Lo que los humanos entendemos por información no son los datos sin más, sino los datos con un determinado sentido. La información solo existe a partir de la interacción entre el ser humano y la máquina
Puede que estemos en una época mucho menos creativa de lo que se entiende a sí misma. Una cosa son las retóricas de la creatividad y otra su realidad efectiva. Y donde mejor se manifiesta esta disposición es en el mito de la exactitud, es decir, en la creencia de que solo son buenas las soluciones exactas y que cualquier problema puede reducirse a su tratamiento cuantitativo a partir de la enorme cantidad de datos que tenemos a nuestra disposición. Exaltamos la originalidad y el valor de la decisión, pero vivimos también en la época del 'benchmarking', de la búsqueda de la cuantificación, del 'governing by numbers', que no es sino un modo de tomar decisiones de manera que parezca que no se decide: indicadores, ránkings, datos y mediciones.
El análisis de los datos ha ido adquiriendo progresivamente la primacía respecto de otras formas de conocimiento. Se ha instalado un modelo cognitivo neopositivista fundado sobre el tratamiento de datos. Su creencia es que, correctamente leídos, los datos nos ofrecerían un espejo en el que, por primera vez en la historia de la Humanidad, podríamos conocernos plenamente. Para esta manera de entender la realidad, no solamente la percepción, sino también una parte esencial del análisis conceptual es considerado como superfluo.
Todo esto se inscribe en una tendencia según la cual el desarrollo de los conocimientos y la construcción de sentido no se llevarían a cabo por la confrontación de una teoría con la realidad sino simplemente a partir de conmutaciones y permutaciones efectuadas sobre las masas enormes de datos. Hay quienes predicen incluso el final de la teoría y de la ciencia en el sentido habitual de desarrollo conceptual fundado sobre pruebas empíricas; aseguran que el conocimiento terminará siendo derivado exclusivamente por las correlaciones extraídas de las grandes masas de datos.
Este modo de pensar está inducido por numerosos factores tecnológicos y culturales, entre los cuales cabe destacar la circulación masiva de elementos cognitivos disponibles bajo la forma de datos informáticos, a partir de cuyo tratamiento estadístico se construyen significaciones y orientaciones prácticas. En este proceso se lleva a cabo un cambio furtivo pero crucial, que no afecta únicamente al modo como los investigadores entienden su existencia sino también a la manera como todos la construimos. Tendemos a definir las situaciones de la vida como los problemas cognitivos, cuya naturaleza es computacional o se lee en términos de navegación (qué ver o qué hacer, cómo encontrar una película, pero también un amigo o una pareja) y que pueden ser resueltos mediante cálculos automatizados complejos, efectuados a partir de los datos e informaciones que suministran las tecnologías modernas y los modos de vida a ellas asociados.
Es frecuente pensar que los ordenadores procesan algo que ya es información, pero esto no es cierto más que en una acepción muy rudimentaria. Lo que los humanos entendemos por información no son los datos sin más, sino los datos con un determinado sentido. La información solo existe a partir de la interacción entre el ser humano y la máquina. Los ordenadores procesan únicamente datos o información potencial. No hay información propiamente dicha si los datos no han sido procesados e interpretados, mientras no estén inscritos en un contexto de sentido.
Por supuesto que no tiene ningún sentido competir con el ordenador en velocidad, precisión o completitud. Pero hay al menos dos dimensiones de nuestra inteligencia de la que carecen las máquinas: la capacidad analógica y la valoración del conjunto. De nosotros se puede esperar una competencia creativa que consiste en pensar inexactamente como ocurre, por ejemplo, en esa utilización inadecuada del lenguaje que son las metáforas. Fortalecer el pensamiento inexacto significa ampliar nuestra capacidad de cálculo con las capacidades intuitivas e incluso no racionales. La segunda especificidad de la creatividad humana es ponderar los resultados de toda función de cálculo, valorarlos, interpretarlos, impidiendo así su aplicación irreflexiva y corrigiendo los fallos de la exactitud.
Estrechamente vinculado con lo anterior está otro ámbito en el que se manifiesta la creatividad humana: el descubrimiento y la formulación de problemas. La perspectiva de la creatividad nos enseña que son más importantes los problemas que las soluciones, del mismo modo que las preguntas requieren generalmente más inteligencia que las respuestas. Con frecuencia reducimos la creatividad a la solución de problemas reconocidos, pero la creatividad más necesaria es aquella que identifica problemas hasta ahora desconocidos. Las profesiones más cualificadas son aquellas que no se dedican a encontrar soluciones conocidas para problemas conocidos sino problemas desconocidos para soluciones posibles.
Por eso la creatividad implica siempre un cierto sabotaje contra la división del trabajo establecida, contra la parcelación del saber y la especialización, contra la exactitud de las soluciones habituales; supone una revisión de las competencias y de las expectativas, una fuerte disposición a aprender fuera del saber y las prácticas establecidas. Y para eso son indispensables las ciencias humanas y sociales, las grandes olvidadas en medio de un furor tecnológico que nos hace analfabetos en todo lo que se refiere a la interpretación y el sentido de las cosas importantes de nuestra vida, personal o colectiva.
DANIEL INNERARITY, DIRECTOR DEL INSTITUTO DE GOBERNANZA DEMOCRÁTICA. www.globernance.comCATEDRÁTICO DE FILOSOFÍA, INVESTIGADOR IKERBASQUE EN LA UPV/EHU
miércoles, diciembre 29, 2010
lunes, diciembre 27, 2010
2010 12 27 astelehena (crónicas)
El martes 21, Santo Tomás, fiestón en Bilbao, la gran feria agrícola del año dónde poder comprar los mejores productos del agro bizkaino y allí nos citamos Beatriz, María, Mariluz y más tarde se fueron incorporando Bernardo y tb Inma (tb se iba a sumar Larri al sarao, pero el muy cabrón a mediodía se debió d meter entre pecho y espalda un par d talos con chorizo y un litro d txakolí y se fue a casa dejándonos tirados…todo un ejemplo d solidaridad…) para celebrar el pistoletazo d salida oficial d la Navidad en nuestro “Botxo” amado… y a mal tiempo, buena cara, porque a pesar d la q cayó, la lluvia no aguó el festejo y el colosal mercado nos reunió a decenas d miles d personas (las crónicas hablan d 150000…toda una barbaridad…) deseosas d empezar la Navidad a todo trapo y, eso a pesar d la crisis… eso sí, los precios por las nubes… yo compré un delicioso pastel euskaldun (efectivamente el tan famoso gateaux basque d Iparralde… si es q somos universales…) pero a precio d petróleo: 12 euskos (En Biarritz fueron 8…o sea q calcula tú la diferencia…) y un par d hogazas d pan para la cena a 2,50 € cada una… un sablazo en toda regla, pero tb es cierto q pan como el q compré me costaría encontrar… para terminar nos fuimos al Ensanche y terminamos en “La Viña” por sugerencia d Bernie, ya q parece q allí comió el Borbón la última vez q estuvo en Bilbao… en fin, qué le vamos a hacer, una más d sus múltiples anécdotas… El miércoles por la mañana me fui a Hernani a dar una vuelta con Txomin: no nos estaba convenciendo el rendimiento d “Gogó” y Txomin quería buscar un caballo más rápido y parece q encontró un tratante en Hernani q disponía d un caballo d las características q buscábamos, por tanto nos desplazamos a la bella localidad gipuzkoarra para ver el caballo y allí nos encontramos con “Charro”, un árabe-hispano-bretón d 8 años y 550 kilos, le enganchamos a la piedra d 1000 kilos y la movió con una soltura y desparpajo tales q enamoró a Txomin y q produjo q trajéramos el caballo al caserío d Txomin esa misma mañana… ya veremos q es capaz d dar d sí el ya famoso “Charro”… en principio ya q estábamos tan contentos con el regalo d Navidad y premio especial d lotería, nos quedamos a comer en un restaurante d Aritzeta (jamoncito, txuletita… cositas ricas, q se vea en qué época del año estamos…) los miembros d la expedición q por falta d elementos no quedó los q nos desplazamos hasta Gipuzkoa, Juan Arkotxa Alberto Urkiaga, Kepa Bilbao, Txomin Ibarra y hasta yo mismo… fíjate si nos tomamos en serio el asunto q yo tuve q justificar mi ausencia en mi puesto d trabajo d todo el día como “por necesidades del servicio”… uf¡¡¡ y es q fue un día muy duro… El miércoles por la tarde, a las 18 h cita en el frontón municipal d Derio con los payasos “Kiki, Koko y Moko”: sólo con los nombres ya te puedes dar idea del tipo d espectáculo q ofrecieron: un auténtico espanto, pero bueno lo importante es q La Zarina se lo pasó en grande… y d ahí a disfrutar con su padre en el “Paddy O’Brian” d Leioa d unos cuántos baldes d cerveza: no tengo ni idea d cuál es el tipo d cerveza q se tomó pero sí q tenía mucha sed porque los vasos eran descomunales… El viernes 24, Nochebuena, primer día d entrenos con el Charro (a ver si con éste acertamos porque nos estamos dejando una pasta en caballitos…), le hemos dado un par d días d cuartelillo para q se vaya adaptando a los aires d Arondo pero tras 48 horas ya le hemos colocado todas las vacunas q sanitariamente necesita, y al monte a entrenar y la verdad es q no fue una buena idea: al principio del día parecía q hacía resolillo pero rápidamente el resolillo se convirtió en un diluvio q nos cayó encima al caballo y a mí… y claro, el problema es q estaba a una hora d la cuadra … con lo cuál el camino d vuelta lo hicimos más remando q al galope .. sólo me faltó ponerme una vela a la espalda y ya directamente nos hubiéramos puesto a navegar… y no sólo eso, si no q al llegar al caserío me cayó una bronca d puta madre por parte d Sabin, Txomin y todos sus acólitos q estaban al fuego bajo, calentitos y desayunando todavía a las 14 h (habían empezado a eso d las 10 h…y eso q por la noche iban a tener la cena d Navidad… pero es q no paran…) “q si estás loco”, “q si el caballo va a coger una pulmonía”… no me dedicaron ni una sola palabra amable, y es cierto q el caballo venía calado hasta los tuétanos, pero es q yo estaba como una sopa, tenía los dedos duros y los ojos vidriosos, bueno al menos sí atendieron al caballo como Dios manda… cepillo nada más llegar y dos mantas para q el chiquillo no se enfriase…y a mí q me den…al Charro le vamos a debutar en abril en zaldi probak d Berango… cuento contigo como animador/a…? Se me está ocurriendo hacer unas camisetas como cuándo tuvimos los bueyes… la comprarías…? Además cómo en abril ya empieza a hacer mejor tiempo, las d txati podrían ser con un escote d vértigo y causaríamos sensación en el deporte rural… los q tuvisteis oportunidad d ver nuestro debut con bueyes, sabéis el tipo d público mayoritario (hombre maduro, noctámbulo, jugador y proclive al vicio…) existente y lo q lograríamos con unos escotes sugerentes… en la cancha no sé, pero en el graderío seguro q ganaríamos, seguro q sí… jajaja… qué degenerado soy¡¡¡ La mañana del 26 se presentaba repleta d opciones: estaba el ir a Pau a las carreras pero se habían suspendido por la mala climatología reinante en Europa… (los caballos pueden competir perfectamente en esas condiciones pero el problema viene cuándo tienes q trasladarlos desde sus puntos d origen al hipódromo…), ó el ir d excursión con Iñigo y Elías q me invitaron a ir al Gorbeia (Iñigo se llevó mis crampones d alpinismo, hombre, es cierto q el Gorbeia tendría una nevada importante pero d ahí a usar crampones… un poco exagerado no, Iñigo…?) e incluso correr Las Arenas-Bilbao 11,8 km contra los africanos (sé d alguna q lo hizo y se quedó congelada en el camino… si es q…), pero triunfó, y cómo no podía ser d otra manera, el plan con las Divinas (hubo ausencias, pero hay q tener en cuenta q es complicado reunir a tal pléyade d estrellas juntas a la vez , además parece ser q Nadia todavía sigue con tos…) y nos fuimos a las carreras pero más cerquita, a la bahía d Górliz: allí nos encontramos con gente conocida Andoni Lezama, su mujer Amaia, Jon Ander Zornotza (su caballo tomó parte y será un enemigo temible este año próximo contra nuestro Charro aunque, evidentemente, no en carreras, ahí no nos manejamos bien ni ellos ni nosotros…la cita en abril en Berango…) y tb con Endika Iglesias q hizo segundo y tercero pero q estaba disgustado porque el año pasado ganó y este año quería repetir (joder, Endika, deja algo para los demás, no se puede ser tan acaparador…) y después d disfrutar d las carreras nos fuimos a disfrutar del ambiente navideño d Plentzia… allí estábamos todos: Irasarri, divina con su pellejo d no sé qué animal exótico…(no tengo ni idea d qué era el pellejo pero la txati lucía espectacular…), Isabel, Bea (con su sobrino Javitxu… qué guerra pudo dar… el niño, no Bea… q hay q aclararlo todo…), Fede, Lutxi, sus hijos, Sofía, Marimar… en fin, todos los q somos algo en el mundo d las carreras d caballos (jajaja…) Por la tarde, toca idi probak en el probaleku d Larrakoetxe, barrio d Loiu y unos d los santuarios d nuestro herri kirolak... yo me acuerdo cuándo d pequeño iba con mi aita y con mi hermano a ver aquellos animales tan grandes q arrastraban piedras gigantes y cuándo después d media hora d competición les salía por todo su cuerpo lo q yo creía humo y q es la evaporación causaba espejismos en mi mente infantil… hoy los bueyes no me parecen tan grandes ni una piedra d 3000 kilos me parece tan gigante pero el conjunto sigue ejerciendo sobre mí el mismo efecto d imán q ejercía hace treinta años… hoy pegan los bueyes los primos Bikarregi, ambos bajo la égida Arondo y hay q ayudarles a ganar…aunque sólo podrá ganar uno…desgraciadamente se nos coló José Ramón Aurrekoetxea, d Bermeo, gran tipo pero enemigo acérrimo deportivo… hizo 49 clavos con semejante piedra, toda una hazaña deportiva… nos tuvimos q comer nuestro orgullo con patatas fritas y saludarle efusivamente porque aunque en la cancha matamos por un triunfo, fuera d ella es una gran persona… (pero le esperamos en la siguiente, Arondo no olvida tan fácilmente…) Muxux guztioi¡¡¡
viernes, diciembre 24, 2010
me lo envió una vez un amigo... en su homenaje... Q Dios le bendiga...
Por Rafael Corazón González
¿Qué es la Ilustración? (II.1)
El siglo XVIII ha sido un siglo fundamental en la historia de Occidente. En él se fraguaron los principales ideales de la modernidad, de modo que aunque ésta había nacido al menos siglo y medio antes, fue en este momento cuando se tomó conciencia de su significado, de lo que se pretendía, y cuando se desarrollaron, tanto en la teoría como en la práctica, las consecuencias de un nuevo modo de pensar, de valorar, de sentir y de vivir. Esto no quiere decir que la Ilustración acabara a finales del XVIII al contrario; sus consecuencias siguen vigentes en la mentalidad actual, pues sus ideales, aunque no se hayan cumplido, siguen siendo los de muchos de nuestros contemporáneos.
No es fácil definir qué fue la Ilustración. La dificultad está en que su «mentalidad» lo abarcó todo, la filosofía, la religión, el Derecho, la economía, la ética, la antropología, la política, la literatura, etc., y es posible, por tanto, tomar cualquiera de estos campos para hacerse una idea de lo que significó, sin necesidad de primar unos más que otros. La Revolución francesa, que fue su efecto práctico más significativo y dramático, no fue sólo una revolución política, una lucha contra el Antiguo Régimen, sino que abarcó toda la vida del hombre: persecución religiosa, una nueva idea de la libertad, del Derecho, de la justicia, un nuevo orden social..., todo ello con pretensiones de universalidad, consecuencia de una profunda convicción de superioridad sobre el orden establecido, que hizo de los ilustrados unos publicistas y, más tarde, unos conquistadores cuyo imperio iba a liberar a la humanidad de sus cadenas.
La primera característica del pensamiento ilustrado es, pues, el criticismo: «primero se alza un gran clamor crítico: los recién llegados reprochan a sus antecesores no haberles transmitido más que una sociedad mal hecha, toda de ilusiones y sufrimiento; un pasado secular sólo ha llevado a la desgracia; y ¿por qué? De este modo entablan públicamente un proceso de tal audacia, que sólo algunos hijos extraviados habían establecido oscuramente sus primeras piezas; pronto aparece el acusado: Cristo. El siglo XVIII no se contentó con una Reforma; lo que quiso abatir es la cruz; lo que quiso borrar es la idea de una comunicación de Dios con el hombre, de una revelación; lo que quiso destruir es una concepción religiosa de la vida» [HAZARD, P, El pensamiento europeo en el siglo XVIII, Alianza Editorial, Madrid, 1998, 10]
La crítica a la religión puede considerarse el punto central porque es, simultáneamente, la crítica a un sentido de la vida, de los valores, a la ética, a lo que una cultura considera como valioso o como malo. Por eso el ataque a la Iglesia Católica era, al mismo tiempo, el intento de cambiarlo todo. La Ilustración pretendía abolir un modo de entender la vida y el mundo y sustituirlo por otro, y el fundamento en el que se apoyaba Occidente era el cristianismo. Cambiar el mundo, el modo de pensar y de vivir, no era posible más que demoliendo su punto de apoyo. «Las consecuencias del Humanismo y de la Reforma, con ser tan importantes, lograron debilitar, pero no destruir, el valor normativo de la tradición. En general, los pueblos de la vieja Europa siguieron rigiéndose por los ideales cristianos y antiguos y por las formas sociales heredadas. Tan sólo la irrupción de aquella poderosa corriente espiritual llamada Ilustración cambió esto radicalmente» [2 VALJAVEC, F., Historia de la Ilustración en Occidente, Rialp, Madrid, 1964, 1].
La Ilustración quiere cambiar el fundamento de todos los valores para que la humanidad viva de una manera «más humana», más digna, para que sea feliz, para que reine la paz y la armonía entre los hombres. Y para ello Dios ha de ser sustituido por el hombre pues «la Ilustración parte de su firme confianza en poder emitir un juicio favorable de las facultades intelectuales del hombre en general y de su propio tiempo en particular. Cree estar en posesión de un amplio saber que le descubre y comunica todas las verdades fundamentales; cree haber desvelado los misterios esenciales del mundo visible y del invisible, y se siente muy superior al estado de las ciencias en el pasado. Desconoce toda inseguridad intelectual y toda inquietud interior. El círculo cerrado del nuevo saber humano es el cobijo en que el hombre se siente protegido. De aquí deriva, en contraposición con las épocas anteriores, la negación de los antiguos ideales y de la tradición como norma del orden en absoluto» [Ibidem 2n]
Arruinar lo establecido para construir un orden nuevo que les parecía que, necesariamente, sería perfecto, en el que no podrían repetirse los errores del pasado: «estos audaces también reconstruirían; la luz de su razón disiparía las grandes masas de sombras de que estaba cubierta la tierra; volverían a encontrar el plan de la naturaleza y sólo tendrían que seguirlo para recobrar la felicidad perdida. Instituirían un nuevo derecho, ya que no tendría que ver nada con el derecho divino; una nueva moral, independiente de toda teología; una nueva política que transformaría a los súbditos en ciudadanos. Para impedir a sus hijos recaer en los errores antiguos darían nuevos principios a la educación. Entonces el cielo bajaría a la tierra. En los hermosos edificios claros que habrían construido prosperarían generaciones que ya no necesitarían buscar fuera de sí mismas su razón de ser, su grandeza y su felicidad» [HAZARD, P., o.c., 10] . En resumen, construirían «la ciudad de los hombres», un mundo verdaderamente humano, obra de sus manos, hecho a su medida. Un mundo, por tanto, en el que la dimensión trascendente estaría de sobra. «¿Qué se pretendía?, ¿cuál era el fin último perseguido? La respuesta podría enunciarse sin duda así: la construcción de la felicidad en este mundo; una construcción que pretendía ser científica, pero sobre la que, en realidad, pesaba un patente elemento pseudo ingenuo y mítico, inconciliable con las exigencias racionales que pretendían ser su característica fundamental» [OCARIZ BRAMA, F., Voltaire: Tratado sobre la tolerancia, Emesa, Madrid, 1979, 11]
Pero si se quiere ir al fondo, a la idea que sirve de base a todo el planteamiento ilustrado, hay que darle la razón a Kant cuando, en un breve escrito, resumió lo que, desde su punto de vista, significaba la Ilustración. En 1783 J. E Zöllner, un párroco de Berlín, preguntó abiertamente ante la opinión pública: ¿qué es la Ilustración? La respuesta de Kant, explicada luego con más detalle, fue la siguiente: «Ilustración es la salida del hombre de su culpable minoría de edad. Minoría de edades la imposibilidad de servirse de su entendimiento sin la guía de otro. Esta imposibilidad es culpable cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino de decisión y valor para servirse del suyo sin la guía de otro. Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración»[ KANT, I., Respuesta a la pregunta: ¿Qué es Ilustración?, en En defensa de la Ilustración, Alba Editorial, Barcelona, 1999, 63]. ¿Qué quiere decir con estas palabras?
Kant la define como la salida de la minoría de edad, o sea, como la madurez. ¿De quién? Del hombre, de la humanidad. Esto significa que hasta ese momento, a sus ojos, la humanidad no había sido la protagonista de su propia existencia, no había actuado en nombre propio sino que había sido conducida por maestros, pedagogos, padres, sacerdotes, etc. Aquí está la clave para comprender lo que los ilustrados pensaban sobre sí mismos: por fin la humanidad se sentía y actuaba como lo que era, como «autónoma», es decir, como legisladora de su propia conducta, tanto individual como colectiva. Autonomía es la palabra que define con más precisión el ideal ilustrado. El polo opuesto de esa concepción autónoma de la libertad sería entonces la autoridad, la tradición, lo institucional.
¿De qué hay que liberarse para llegar a ser autónomos? De la guía de otros y, más en concreto, del entendimiento, de la razón, de las ideas, leyes y normas externas, para dirigir la propia conducta. En un primer momento, según acabamos de leer, lo importante es servirse del propio entendimiento, que es el que debe gobernar la vida del hombre; pero iremos viendo que la autonomía de la que habla Kant implica un nuevo modo de entender la libertad. Por eso autonomía quiere decir también «liberación», emancipación, pero no de esto o aquello, sino de todo. Cada hombre, como ser autónomo, es una isla, un «individuo» encerrado en sí mismo que sólo se abre a los demás cuando quiere y como quiere, y al que, por tanto, no se debe pedir cuentas de su conducta. El concepto de responsabilidad hace referencia a otro u otros ante los que hay que responder, dar explicaciones, justificar las propias acciones. La libertad que ahora se ha logrado es, por el contrario, una libertad irresponsable porque ¿qué libertad sería si tuviera que someterse a un juicio ajeno? Si acaso cada uno es responsable ante su propia conciencia y nada más.
Kant añade que el estado de minoría de edad en el que había permanecido la humanidad hasta ese momento era «culpable», pues se debía a la falta de «decisión y valor», al miedo de asumir la responsabilidad de las propias decisiones, de pensar por sí misma. Así como un niño es enseñado y guiado por sus padres y sus maestros, la humanidad había preferido vivir bajo la tutela de algunos antes que enfrentarse a la realidad, había descargado en otros la propia responsabilidad, y para ello se había inhibido y sometido . «Pereza y cobardía son las causas por las que tan gran parte de los hombres permanece con agrado en minoría de edad a lo largo de la vida, pese a que la naturaleza los ha librado hace tiempo de guía ajena (naturaliter maiorennes), y por las que ha sido tan sencillo que otros se erijan en sus tutores» [Ibidem].
La responsabilidad, que tiene por destinataria la propia conciencia, ha sido traspasada a otros; de este modo, según Kant, los hombres han creído liberarse de una gran carga. Miedo y cobardía, ésas han sido las causas de la falta de madurez de la humanidad pues «es muy cómodo ser menor de edad. Tengo un libro, que suple mi entendimiento; a quien cuida del alma, que suple mi conciencia; a un médico, que me prescribe la dieta, etc., de modo que no tengo que esforzarme. No tengo necesidad de pensar, si puedo pagar; otros se encargarán por mí de la enojosa tarea» [Ibidem].
Quitarse este peso de encima, sin embargo, ha tenido un precio demasiado alto. No pensar por sí mismos, no sentirse responsables de nada implica renunciar a la libertad.
Por tanto, el diagnóstico de Kant es claro: la humanidad ha vivido sin libertad porque no se ha atrevido a pensar por sí misma. La Ilustración es, por eso, una emancipación: el menor de edad ha decidido hacerse cargo de su vida, vivirla por sí mismo, no depender de nada ni de nadie.
Como ejemplos concretos Kant cita tres: «el oficial dice. ¡No razones, sino ejercítate! El consejero de hacienda: ¡No razones, sino paga! El clérigo: ¡No razones, sino cree!» [Ibidem, 65]. Kant no se opone, al menos en principio, a que exista la autoridad y a que, por tanto, haya que obedecer. Lo que critica es que se prohiba pensar: «el uso público de su razón debe ser en todo momento libre, y sólo éste puede llevar a los hombres al estado de ilustración; pero su uso privado debe ser a menudo limitado muy estrechamente, sin que ello obste, en particular, al progreso de la ilustración. Entiendo por uso público aquel que alguien, en calidad de docto, puede hacer de su propia razón ante el público entero del mundo de lectores. Llamo uso privado al que le está permitido hacer de su razón en un puesto civil, o función, que se le ha confiado» [Ibidem]. En terminología actual podría decirse que Kant defiende la libertad de expresión, la libertad de prensa, la libertad de enseñanza, etc., pero los soldados, los ciudadanos, y los creyentes, si tienen un cargo público, o sea, en cuanto funcionarios, deben cumplir con sus deberes incluso aunque no estén de acuerdo con lo que se les manda.
El presupuesto de esta doctrina es que quienes gobiernan, si de verdad buscan el bien de los gobernados, deben estar dispuestos a oírlos; más aún: deben desconfiar un tanto de sí mismos y de sus puntos de vista, y permitir que se les haga una crítica positiva, dirigida a hacerles ver qué puede mejorarse o qué es erróneo". Prohibir el uso público de la razón es signo de cerrazón, de tiranía. Pero una vez oídas todas las voces, el gobernante debe decidir por sí mismo, y los que le están sometidos deben obedecer. La teoría kantiana es razonable y aceptable por cualquiera que acepte que sin libertad los actos carecen de valor moral. No es éste, pues, el problema. Lo que debe examinarse es qué entiende Kant por libertad.
El punto central, se estudie la Ilustración desde un ángulo o desde otro, es siempre el mismo: la libertad entendida como autonomía. Primero liberarse o emanciparse de tutelas externas, y luego usarla para autogobernarse. O, con palabras de Hazard, sustituir los deberes por los derechos: «a una civilización fundada sobre la idea de deber, los deberes para con Dios, los deberes para con el príncipe, los nuevos filósofos han intentado sustituirla con una civilización fundada en la idea de derecho: los derechos de la conciencia individual, los derechos de la crítica, los derechos de la razón, los derechos del hombre y del ciudadano» [HAZARD, P., La crisis de la conciencia europea, Alianza Editorial, Madrid, 1988, 11]. La libertad se entiende, por tanto, como absoluta e indivisible y se extiende a todos los campos. Por eso la Ilustración supuso una ruptura radical con todos los valores establecidos. Todo se considera una atadura y por eso todo debe ser cambiado.
No es una exageración, por tanto, el siguiente resumen de la situación europea en el siglo XVIII: «¡qué contraste, qué brusco cambio! La jerarquía, la disciplina, el orden que la autoridad se encarga de asegurar, los dogmas que regulan la vida firmemente: eso es lo que amaban los hombres del siglo XVII. Las trabas, la autoridad, los dogmas, eso es lo que detestan los hombres del siglo XVIII, sus sucesores inmediatos. Los primeros son cristianos, y los otros anticristianos; los primeros creen en el derecho divino y los otros en el derecho natural; los primeros viven a gusto en una sociedad que se divide en clases desiguales; los segundos no sueñan más que con la igualdad» [Ibidem]
En resumen, puede decirse que la Ilustración fue un movimiento cultural y social que pretendía liberar al hombre de toda dependencia externa, emanciparlo y, por tanto, hacerlo independiente, de modo que pudiera ser autónomo, o sea, darse sus propios principios y normas tanto racionales como morales y políticas.
Causas de la Ilustración
¿Cómo se llegó a este ideal? ¿Por qué se pensó que los hombres habían vivido hasta entonces sometidos a criterios ajenos al propio hombre, a autoridades que carecían de legitimidad para dictarles conocimientos, normas morales, leyes políticas y costumbres? En el origen del pensamiento ilustrado hay, como punto central, una nueva antropología, un modo nuevo de concebir al hombre: «la era de la Ilustración es antihistórica, y sueña… con un hombre ideal y universal, en el que naturaleza y razón constituyen las supremas normas de valor en todo el ámbito humano»[ HIRSGHBERGER, J., Historia de la filosofía, II, 9a ed., Herder, Barcelona, 1967, 145] Pero este sueño no surgió de la nada, sino que vino precedido por dos movimientos que abrieron una brecha profunda con la Edad Media, hasta el punto de considerarla la Edad Oscura, la época de las tinieblas: el Renacimiento y la Reforma protestante.
¿Qué es la Ilustración? (II.1)
El siglo XVIII ha sido un siglo fundamental en la historia de Occidente. En él se fraguaron los principales ideales de la modernidad, de modo que aunque ésta había nacido al menos siglo y medio antes, fue en este momento cuando se tomó conciencia de su significado, de lo que se pretendía, y cuando se desarrollaron, tanto en la teoría como en la práctica, las consecuencias de un nuevo modo de pensar, de valorar, de sentir y de vivir. Esto no quiere decir que la Ilustración acabara a finales del XVIII al contrario; sus consecuencias siguen vigentes en la mentalidad actual, pues sus ideales, aunque no se hayan cumplido, siguen siendo los de muchos de nuestros contemporáneos.
No es fácil definir qué fue la Ilustración. La dificultad está en que su «mentalidad» lo abarcó todo, la filosofía, la religión, el Derecho, la economía, la ética, la antropología, la política, la literatura, etc., y es posible, por tanto, tomar cualquiera de estos campos para hacerse una idea de lo que significó, sin necesidad de primar unos más que otros. La Revolución francesa, que fue su efecto práctico más significativo y dramático, no fue sólo una revolución política, una lucha contra el Antiguo Régimen, sino que abarcó toda la vida del hombre: persecución religiosa, una nueva idea de la libertad, del Derecho, de la justicia, un nuevo orden social..., todo ello con pretensiones de universalidad, consecuencia de una profunda convicción de superioridad sobre el orden establecido, que hizo de los ilustrados unos publicistas y, más tarde, unos conquistadores cuyo imperio iba a liberar a la humanidad de sus cadenas.
La primera característica del pensamiento ilustrado es, pues, el criticismo: «primero se alza un gran clamor crítico: los recién llegados reprochan a sus antecesores no haberles transmitido más que una sociedad mal hecha, toda de ilusiones y sufrimiento; un pasado secular sólo ha llevado a la desgracia; y ¿por qué? De este modo entablan públicamente un proceso de tal audacia, que sólo algunos hijos extraviados habían establecido oscuramente sus primeras piezas; pronto aparece el acusado: Cristo. El siglo XVIII no se contentó con una Reforma; lo que quiso abatir es la cruz; lo que quiso borrar es la idea de una comunicación de Dios con el hombre, de una revelación; lo que quiso destruir es una concepción religiosa de la vida» [HAZARD, P, El pensamiento europeo en el siglo XVIII, Alianza Editorial, Madrid, 1998, 10]
La crítica a la religión puede considerarse el punto central porque es, simultáneamente, la crítica a un sentido de la vida, de los valores, a la ética, a lo que una cultura considera como valioso o como malo. Por eso el ataque a la Iglesia Católica era, al mismo tiempo, el intento de cambiarlo todo. La Ilustración pretendía abolir un modo de entender la vida y el mundo y sustituirlo por otro, y el fundamento en el que se apoyaba Occidente era el cristianismo. Cambiar el mundo, el modo de pensar y de vivir, no era posible más que demoliendo su punto de apoyo. «Las consecuencias del Humanismo y de la Reforma, con ser tan importantes, lograron debilitar, pero no destruir, el valor normativo de la tradición. En general, los pueblos de la vieja Europa siguieron rigiéndose por los ideales cristianos y antiguos y por las formas sociales heredadas. Tan sólo la irrupción de aquella poderosa corriente espiritual llamada Ilustración cambió esto radicalmente» [2 VALJAVEC, F., Historia de la Ilustración en Occidente, Rialp, Madrid, 1964, 1].
La Ilustración quiere cambiar el fundamento de todos los valores para que la humanidad viva de una manera «más humana», más digna, para que sea feliz, para que reine la paz y la armonía entre los hombres. Y para ello Dios ha de ser sustituido por el hombre pues «la Ilustración parte de su firme confianza en poder emitir un juicio favorable de las facultades intelectuales del hombre en general y de su propio tiempo en particular. Cree estar en posesión de un amplio saber que le descubre y comunica todas las verdades fundamentales; cree haber desvelado los misterios esenciales del mundo visible y del invisible, y se siente muy superior al estado de las ciencias en el pasado. Desconoce toda inseguridad intelectual y toda inquietud interior. El círculo cerrado del nuevo saber humano es el cobijo en que el hombre se siente protegido. De aquí deriva, en contraposición con las épocas anteriores, la negación de los antiguos ideales y de la tradición como norma del orden en absoluto» [Ibidem 2n]
Arruinar lo establecido para construir un orden nuevo que les parecía que, necesariamente, sería perfecto, en el que no podrían repetirse los errores del pasado: «estos audaces también reconstruirían; la luz de su razón disiparía las grandes masas de sombras de que estaba cubierta la tierra; volverían a encontrar el plan de la naturaleza y sólo tendrían que seguirlo para recobrar la felicidad perdida. Instituirían un nuevo derecho, ya que no tendría que ver nada con el derecho divino; una nueva moral, independiente de toda teología; una nueva política que transformaría a los súbditos en ciudadanos. Para impedir a sus hijos recaer en los errores antiguos darían nuevos principios a la educación. Entonces el cielo bajaría a la tierra. En los hermosos edificios claros que habrían construido prosperarían generaciones que ya no necesitarían buscar fuera de sí mismas su razón de ser, su grandeza y su felicidad» [HAZARD, P., o.c., 10] . En resumen, construirían «la ciudad de los hombres», un mundo verdaderamente humano, obra de sus manos, hecho a su medida. Un mundo, por tanto, en el que la dimensión trascendente estaría de sobra. «¿Qué se pretendía?, ¿cuál era el fin último perseguido? La respuesta podría enunciarse sin duda así: la construcción de la felicidad en este mundo; una construcción que pretendía ser científica, pero sobre la que, en realidad, pesaba un patente elemento pseudo ingenuo y mítico, inconciliable con las exigencias racionales que pretendían ser su característica fundamental» [OCARIZ BRAMA, F., Voltaire: Tratado sobre la tolerancia, Emesa, Madrid, 1979, 11]
Pero si se quiere ir al fondo, a la idea que sirve de base a todo el planteamiento ilustrado, hay que darle la razón a Kant cuando, en un breve escrito, resumió lo que, desde su punto de vista, significaba la Ilustración. En 1783 J. E Zöllner, un párroco de Berlín, preguntó abiertamente ante la opinión pública: ¿qué es la Ilustración? La respuesta de Kant, explicada luego con más detalle, fue la siguiente: «Ilustración es la salida del hombre de su culpable minoría de edad. Minoría de edades la imposibilidad de servirse de su entendimiento sin la guía de otro. Esta imposibilidad es culpable cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino de decisión y valor para servirse del suyo sin la guía de otro. Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración»[ KANT, I., Respuesta a la pregunta: ¿Qué es Ilustración?, en En defensa de la Ilustración, Alba Editorial, Barcelona, 1999, 63]. ¿Qué quiere decir con estas palabras?
Kant la define como la salida de la minoría de edad, o sea, como la madurez. ¿De quién? Del hombre, de la humanidad. Esto significa que hasta ese momento, a sus ojos, la humanidad no había sido la protagonista de su propia existencia, no había actuado en nombre propio sino que había sido conducida por maestros, pedagogos, padres, sacerdotes, etc. Aquí está la clave para comprender lo que los ilustrados pensaban sobre sí mismos: por fin la humanidad se sentía y actuaba como lo que era, como «autónoma», es decir, como legisladora de su propia conducta, tanto individual como colectiva. Autonomía es la palabra que define con más precisión el ideal ilustrado. El polo opuesto de esa concepción autónoma de la libertad sería entonces la autoridad, la tradición, lo institucional.
¿De qué hay que liberarse para llegar a ser autónomos? De la guía de otros y, más en concreto, del entendimiento, de la razón, de las ideas, leyes y normas externas, para dirigir la propia conducta. En un primer momento, según acabamos de leer, lo importante es servirse del propio entendimiento, que es el que debe gobernar la vida del hombre; pero iremos viendo que la autonomía de la que habla Kant implica un nuevo modo de entender la libertad. Por eso autonomía quiere decir también «liberación», emancipación, pero no de esto o aquello, sino de todo. Cada hombre, como ser autónomo, es una isla, un «individuo» encerrado en sí mismo que sólo se abre a los demás cuando quiere y como quiere, y al que, por tanto, no se debe pedir cuentas de su conducta. El concepto de responsabilidad hace referencia a otro u otros ante los que hay que responder, dar explicaciones, justificar las propias acciones. La libertad que ahora se ha logrado es, por el contrario, una libertad irresponsable porque ¿qué libertad sería si tuviera que someterse a un juicio ajeno? Si acaso cada uno es responsable ante su propia conciencia y nada más.
Kant añade que el estado de minoría de edad en el que había permanecido la humanidad hasta ese momento era «culpable», pues se debía a la falta de «decisión y valor», al miedo de asumir la responsabilidad de las propias decisiones, de pensar por sí misma. Así como un niño es enseñado y guiado por sus padres y sus maestros, la humanidad había preferido vivir bajo la tutela de algunos antes que enfrentarse a la realidad, había descargado en otros la propia responsabilidad, y para ello se había inhibido y sometido . «Pereza y cobardía son las causas por las que tan gran parte de los hombres permanece con agrado en minoría de edad a lo largo de la vida, pese a que la naturaleza los ha librado hace tiempo de guía ajena (naturaliter maiorennes), y por las que ha sido tan sencillo que otros se erijan en sus tutores» [Ibidem].
La responsabilidad, que tiene por destinataria la propia conciencia, ha sido traspasada a otros; de este modo, según Kant, los hombres han creído liberarse de una gran carga. Miedo y cobardía, ésas han sido las causas de la falta de madurez de la humanidad pues «es muy cómodo ser menor de edad. Tengo un libro, que suple mi entendimiento; a quien cuida del alma, que suple mi conciencia; a un médico, que me prescribe la dieta, etc., de modo que no tengo que esforzarme. No tengo necesidad de pensar, si puedo pagar; otros se encargarán por mí de la enojosa tarea» [Ibidem].
Quitarse este peso de encima, sin embargo, ha tenido un precio demasiado alto. No pensar por sí mismos, no sentirse responsables de nada implica renunciar a la libertad.
Por tanto, el diagnóstico de Kant es claro: la humanidad ha vivido sin libertad porque no se ha atrevido a pensar por sí misma. La Ilustración es, por eso, una emancipación: el menor de edad ha decidido hacerse cargo de su vida, vivirla por sí mismo, no depender de nada ni de nadie.
Como ejemplos concretos Kant cita tres: «el oficial dice. ¡No razones, sino ejercítate! El consejero de hacienda: ¡No razones, sino paga! El clérigo: ¡No razones, sino cree!» [Ibidem, 65]. Kant no se opone, al menos en principio, a que exista la autoridad y a que, por tanto, haya que obedecer. Lo que critica es que se prohiba pensar: «el uso público de su razón debe ser en todo momento libre, y sólo éste puede llevar a los hombres al estado de ilustración; pero su uso privado debe ser a menudo limitado muy estrechamente, sin que ello obste, en particular, al progreso de la ilustración. Entiendo por uso público aquel que alguien, en calidad de docto, puede hacer de su propia razón ante el público entero del mundo de lectores. Llamo uso privado al que le está permitido hacer de su razón en un puesto civil, o función, que se le ha confiado» [Ibidem]. En terminología actual podría decirse que Kant defiende la libertad de expresión, la libertad de prensa, la libertad de enseñanza, etc., pero los soldados, los ciudadanos, y los creyentes, si tienen un cargo público, o sea, en cuanto funcionarios, deben cumplir con sus deberes incluso aunque no estén de acuerdo con lo que se les manda.
El presupuesto de esta doctrina es que quienes gobiernan, si de verdad buscan el bien de los gobernados, deben estar dispuestos a oírlos; más aún: deben desconfiar un tanto de sí mismos y de sus puntos de vista, y permitir que se les haga una crítica positiva, dirigida a hacerles ver qué puede mejorarse o qué es erróneo". Prohibir el uso público de la razón es signo de cerrazón, de tiranía. Pero una vez oídas todas las voces, el gobernante debe decidir por sí mismo, y los que le están sometidos deben obedecer. La teoría kantiana es razonable y aceptable por cualquiera que acepte que sin libertad los actos carecen de valor moral. No es éste, pues, el problema. Lo que debe examinarse es qué entiende Kant por libertad.
El punto central, se estudie la Ilustración desde un ángulo o desde otro, es siempre el mismo: la libertad entendida como autonomía. Primero liberarse o emanciparse de tutelas externas, y luego usarla para autogobernarse. O, con palabras de Hazard, sustituir los deberes por los derechos: «a una civilización fundada sobre la idea de deber, los deberes para con Dios, los deberes para con el príncipe, los nuevos filósofos han intentado sustituirla con una civilización fundada en la idea de derecho: los derechos de la conciencia individual, los derechos de la crítica, los derechos de la razón, los derechos del hombre y del ciudadano» [HAZARD, P., La crisis de la conciencia europea, Alianza Editorial, Madrid, 1988, 11]. La libertad se entiende, por tanto, como absoluta e indivisible y se extiende a todos los campos. Por eso la Ilustración supuso una ruptura radical con todos los valores establecidos. Todo se considera una atadura y por eso todo debe ser cambiado.
No es una exageración, por tanto, el siguiente resumen de la situación europea en el siglo XVIII: «¡qué contraste, qué brusco cambio! La jerarquía, la disciplina, el orden que la autoridad se encarga de asegurar, los dogmas que regulan la vida firmemente: eso es lo que amaban los hombres del siglo XVII. Las trabas, la autoridad, los dogmas, eso es lo que detestan los hombres del siglo XVIII, sus sucesores inmediatos. Los primeros son cristianos, y los otros anticristianos; los primeros creen en el derecho divino y los otros en el derecho natural; los primeros viven a gusto en una sociedad que se divide en clases desiguales; los segundos no sueñan más que con la igualdad» [Ibidem]
En resumen, puede decirse que la Ilustración fue un movimiento cultural y social que pretendía liberar al hombre de toda dependencia externa, emanciparlo y, por tanto, hacerlo independiente, de modo que pudiera ser autónomo, o sea, darse sus propios principios y normas tanto racionales como morales y políticas.
Causas de la Ilustración
¿Cómo se llegó a este ideal? ¿Por qué se pensó que los hombres habían vivido hasta entonces sometidos a criterios ajenos al propio hombre, a autoridades que carecían de legitimidad para dictarles conocimientos, normas morales, leyes políticas y costumbres? En el origen del pensamiento ilustrado hay, como punto central, una nueva antropología, un modo nuevo de concebir al hombre: «la era de la Ilustración es antihistórica, y sueña… con un hombre ideal y universal, en el que naturaleza y razón constituyen las supremas normas de valor en todo el ámbito humano»[ HIRSGHBERGER, J., Historia de la filosofía, II, 9a ed., Herder, Barcelona, 1967, 145] Pero este sueño no surgió de la nada, sino que vino precedido por dos movimientos que abrieron una brecha profunda con la Edad Media, hasta el punto de considerarla la Edad Oscura, la época de las tinieblas: el Renacimiento y la Reforma protestante.
jueves, diciembre 23, 2010
Champion Ouija Board foals Galileo filly
Ouija Board, a two-time Horse of the Year in Europe and champion in the U.S., recently delivered her third foal at owner Lord Derby’s Stanley House Stud in Newmarket.
By Galileo (Ire), the foal was born on February 14 and is the first filly produced by Ouija Board, who was Europe’s Horse of the Year of 2004 and ’06 and champion grass mare in the U.S. for the same seasons after capturing editions of the Breeders’ Cup Filly and Mare Turf (G1).
“She is a very nice bay filly,” Stanley House Stud’s Peter Stanley told Racing Post. Stanley manages the farm for his brother, Edward Stanley, the 19th Earl of Derby, who will retain the filly to race.
“She is very like her mother; tall, correct, and potentially a decent type,” Stanley said. “Hopefully, she will join our broodmare band in a couple of years after achieving something on the racecourse.”
Lord Derby bred and campaigned Ouija Board in a stellar international campaign that also included victories in the 2004 Vodafone Epsom Oaks (Eng-G1) and Darley Irish Oaks (Eng-G1). She retired with ten wins, three seconds, and five third-place finishes from 22 career starts for trainer Ed Dunlop and $6,312,552 in earnings.
Ouija Board has a two-year-old bay Kingmambo colt named Voodoo Prince, who is in training with Dunlop, and a bay yearling colt by Monsun, whose future as a runner for Lord Derby has yet to be decided
By Galileo (Ire), the foal was born on February 14 and is the first filly produced by Ouija Board, who was Europe’s Horse of the Year of 2004 and ’06 and champion grass mare in the U.S. for the same seasons after capturing editions of the Breeders’ Cup Filly and Mare Turf (G1).
“She is a very nice bay filly,” Stanley House Stud’s Peter Stanley told Racing Post. Stanley manages the farm for his brother, Edward Stanley, the 19th Earl of Derby, who will retain the filly to race.
“She is very like her mother; tall, correct, and potentially a decent type,” Stanley said. “Hopefully, she will join our broodmare band in a couple of years after achieving something on the racecourse.”
Lord Derby bred and campaigned Ouija Board in a stellar international campaign that also included victories in the 2004 Vodafone Epsom Oaks (Eng-G1) and Darley Irish Oaks (Eng-G1). She retired with ten wins, three seconds, and five third-place finishes from 22 career starts for trainer Ed Dunlop and $6,312,552 in earnings.
Ouija Board has a two-year-old bay Kingmambo colt named Voodoo Prince, who is in training with Dunlop, and a bay yearling colt by Monsun, whose future as a runner for Lord Derby has yet to be decided
miércoles, diciembre 22, 2010
Wikileaks: cómo abusar torpemente de la preciosa libertad de Internet
Si en cualquier faceta de la vida, la libertad resulta capital, lo mismo sucede en Internet. No puede ser de otro modo. A la razón de mero sentido común señalada deben añadirse otras dos, ambas ya peculiares de la Red de redes. Una de ellas, el hecho de que Internet se hubiera diseñado justamente con ese fin, el de ser una red libre de toda traba, tanto a sus estándares y protocolos técnicos, como a sus contenidos. Libertad pues frente a trabas de toda índole, ya políticas, ya ideológicas, ya económicas. Esta es la esencia de un principio consiguientemente consustancial a Internet, ya desde sus orígenes denominado “end-to-end” (o extremo a extremo) y más recientemente conocido como el principio de neutralidad de la Red.
La segunda razón radica en que Internet se ha venido erigiendo, poco a poco, en todo un nuevo campo de batalla para los derechos y libertades. Aunque esto se debe a muchas razones, una bien importante es desde luego la creciente presencia de Internet en todos los campos de la vida humana.
Es evidente que si iniciativas online como Wikileaks han sido posibles es justamente gracias a esos postulados de libertad. En tiempos pasados, la información que Wikileaks ha hecho pública en Internet solo habría estado, en el mejor de los casos, en poder de determinados medios de comunicación, que habrían sopesado con pies de plomo su eventual divulgación, en función de la siempre intrincada trama de intereses en que se desenvuelven. Recuérdese el tortuoso proceso que siguió la paulatina publicación por el Washington Post de las informaciones relativas al asunto Watergate, por mencionar un ejemplo.
Wikileaks, en cambio, ha tenido acceso a documentos de enorme relevancia para las relaciones internacionales y para la política interna de los Estados más importantes del mundo, los EEUU entre ellos. Y a diferencia de otros tiempos, ha dispuesto de ese medio de eco mundial que es Internet para propagarlos por todo el orbe en cuestión de horas.
Documentos obtenidos, por cierto, a través de métodos contrarios a la legalidad vigente en los EEUU, aunque sólo fuera por el hecho de que, quien aparentemente los suministró, estaba vinculado por un deber legal de secreto. Documentos que, en algunos casos especialmente sensibles, pueden llegar a comprometer la seguridad y defensa de Occidente, por supuesto de países como España entre ellos. Quizá especialmente de un país como España, según los mismos documentos filtrados vienen a demostrar, al exponer a la luz pública preocupaciones, líneas de investigación o vulnerabilidades territoriales o institucionales frente a amenazas de tanta gravedad como la del terrorismo yihadista.
Documentos, en fin, cuya filtración esta dando lugar, cómo no, a la obtención de jugosos beneficios, ya directamente por parte de quienes en primera instancia los consiguieron, ya indirectamente, por aquellos medios "tradicionales" que los han venido editando "bajo licencia" Wikileaks...
Voces más que autorizadas han saludado con fervor la filtración, con el indiscutible y elogiable argumento de que en adelante, ningún gobierno podrá ya excluir de antemano la posibilidad de que cualquiera de sus actividades pueda en un futuro ver la luz. Qué duda cabe de que la transparencia es pauta esencial de todo buen gobierno, al propiciar al tiempo la difusión de los logros y el descubrimiento de las malas prácticas en el ejercicio del poder público. Otra cosa es que ese principio no deba equilibrarse, incluso limitarse, con bienes de importancia perfectamente comparable, como el nada desdeñable de la seguridad y defensa en Estados democráticos.
Cierto es que la seguridad y defensa no pueden erigirse en "hojas de parra" de protección indiscriminada para cualesquiera actividades estatales y sus correspondientes reflejos documentales. De ahí que el secreto solo deba regir en circunstancias verdaderamente justificadas, en la medida en que la revelación pusiera en peligro la vida o derechos equiparables de personas o la misma supervivencia de la comunidad en cuestión. El caso es que la legalidad de los países democráticos, y muy particularmente sus tribunales, han venido acogiendo con naturalidad tales principios...
Un peligro para los Estados y sus poblaciones
Ello hace que otros de los argumentos empleados para justificar las acciones del ya célebre Julian Assange resulten aún más difícilmente sostenibles. Entre ellos descuella el de que la seguridad de los gobiernos no constituye obligación alguna de quienes vienen publicando estos documentos. Nadie discute que la seguridad de más de un gobierno pueda quedar en entredicho por las filtraciones de Wikileaks; lo malo es que de paso quede también comprometida la seguridad de Estados, y de sus poblaciones, no lo olvidemos, que esos gobiernos han de dirigir. Es obvio que las sociedades occidentales, en los tiempos que corren, no pueden renunciar a ese fin fundamental del Estado como instrumento de organización de la vida en común.
Podrá sin embargo alegarse que no todos los documentos que se han filtrado atañen a la seguridad o defensa. Y nada se podría objetar en este sentido, respecto de la divulgación de aquellos que no hubieran sido previamente clasificados por el gobierno en cuestión.
A partir de aquí, ¿debiera por consiguiente extenderse esta misma consideración respecto de aquellos que, aun previamente clasificados, no afectasen a la seguridad y defensa? Entiendo que no, salvo que quiera neutralizarse toda posibilidad de que los Estados formen criterio con libertad acerca de cualesquiera cuestiones de su política interior o exterior. A sabiendas de que cualquier documento está condenado a hacerse público en un momento inoportuno, ningún órgano estatal se arriesgará a plasmar por escrito puntos de vista potencialmente conflictivos. Con ello no solo sufrirá la sinceridad, sino que, de su mano, también lo hará la eficacia. Salvadas todas las distancias, en la vida privada hay cosas, muchas veces poco agradables, que sencillamente no se dicen, por ciertas que puedan ser, y precisamente por serlo; también sucede así en la vida pública: seamos realistas, que no maquiavélicos, ¿qué jefe de Estado se expresa en los mismos términos con su homólogo de un país vecino, que con su primer ministro o su ministro de exteriores durante la negociación de un asunto de mutuo interés?
Llama por otra parte la atención que quienes con tanta fruición socavan determinados principios básicos de convivencia en nuestras democracias, simultáneamente se abonen a aquellos otros que les favorecen, como es el del beneficio económico, en un cínico ejercicio de parasitismo social. ¿Una nueva muestra, bien importante, por supuesto, del nefando "todo vale" que Ralf Dahrendorf se afanó en denunciar? Muy probablemente.
En cualquier caso, y sin duda alguna, un uso abusivo de la libertad que, en medida respetable, casi solo Occidente ofrece. Y un uso abusivo de la proyección en la Red de esa misma libertad, la neutralidad de Internet. Ya hemos visto cuáles pueden terminar por ser las consecuencias. Solo queda añadir una, que en lo que singularmente a Internet respecta, es desde luego la más grave: Internet ha florecido y ha triunfado en nuestras sociedades, y de este modo ha generado progreso en ellas, gracias a esa misma libertad, gracias a que constituye un medio sujeto a dosis de regulación e interferencia externas extraordinariamente limitadas.
Nada podían desear más quienes desde gobiernos, empresas o cualesquiera organismos, nacionales o internacionales, pretenden condicionar la libertad de Internet, que un comportamiento suficientemente relevante y suficientemente inmoderado para justificar sus ansias de intervención. Ojalá podamos evitar que esa excusa acabe siendo Wikileaks.
*Pablo García Mexía
La segunda razón radica en que Internet se ha venido erigiendo, poco a poco, en todo un nuevo campo de batalla para los derechos y libertades. Aunque esto se debe a muchas razones, una bien importante es desde luego la creciente presencia de Internet en todos los campos de la vida humana.
Es evidente que si iniciativas online como Wikileaks han sido posibles es justamente gracias a esos postulados de libertad. En tiempos pasados, la información que Wikileaks ha hecho pública en Internet solo habría estado, en el mejor de los casos, en poder de determinados medios de comunicación, que habrían sopesado con pies de plomo su eventual divulgación, en función de la siempre intrincada trama de intereses en que se desenvuelven. Recuérdese el tortuoso proceso que siguió la paulatina publicación por el Washington Post de las informaciones relativas al asunto Watergate, por mencionar un ejemplo.
Wikileaks, en cambio, ha tenido acceso a documentos de enorme relevancia para las relaciones internacionales y para la política interna de los Estados más importantes del mundo, los EEUU entre ellos. Y a diferencia de otros tiempos, ha dispuesto de ese medio de eco mundial que es Internet para propagarlos por todo el orbe en cuestión de horas.
Documentos obtenidos, por cierto, a través de métodos contrarios a la legalidad vigente en los EEUU, aunque sólo fuera por el hecho de que, quien aparentemente los suministró, estaba vinculado por un deber legal de secreto. Documentos que, en algunos casos especialmente sensibles, pueden llegar a comprometer la seguridad y defensa de Occidente, por supuesto de países como España entre ellos. Quizá especialmente de un país como España, según los mismos documentos filtrados vienen a demostrar, al exponer a la luz pública preocupaciones, líneas de investigación o vulnerabilidades territoriales o institucionales frente a amenazas de tanta gravedad como la del terrorismo yihadista.
Documentos, en fin, cuya filtración esta dando lugar, cómo no, a la obtención de jugosos beneficios, ya directamente por parte de quienes en primera instancia los consiguieron, ya indirectamente, por aquellos medios "tradicionales" que los han venido editando "bajo licencia" Wikileaks...
Voces más que autorizadas han saludado con fervor la filtración, con el indiscutible y elogiable argumento de que en adelante, ningún gobierno podrá ya excluir de antemano la posibilidad de que cualquiera de sus actividades pueda en un futuro ver la luz. Qué duda cabe de que la transparencia es pauta esencial de todo buen gobierno, al propiciar al tiempo la difusión de los logros y el descubrimiento de las malas prácticas en el ejercicio del poder público. Otra cosa es que ese principio no deba equilibrarse, incluso limitarse, con bienes de importancia perfectamente comparable, como el nada desdeñable de la seguridad y defensa en Estados democráticos.
Cierto es que la seguridad y defensa no pueden erigirse en "hojas de parra" de protección indiscriminada para cualesquiera actividades estatales y sus correspondientes reflejos documentales. De ahí que el secreto solo deba regir en circunstancias verdaderamente justificadas, en la medida en que la revelación pusiera en peligro la vida o derechos equiparables de personas o la misma supervivencia de la comunidad en cuestión. El caso es que la legalidad de los países democráticos, y muy particularmente sus tribunales, han venido acogiendo con naturalidad tales principios...
Un peligro para los Estados y sus poblaciones
Ello hace que otros de los argumentos empleados para justificar las acciones del ya célebre Julian Assange resulten aún más difícilmente sostenibles. Entre ellos descuella el de que la seguridad de los gobiernos no constituye obligación alguna de quienes vienen publicando estos documentos. Nadie discute que la seguridad de más de un gobierno pueda quedar en entredicho por las filtraciones de Wikileaks; lo malo es que de paso quede también comprometida la seguridad de Estados, y de sus poblaciones, no lo olvidemos, que esos gobiernos han de dirigir. Es obvio que las sociedades occidentales, en los tiempos que corren, no pueden renunciar a ese fin fundamental del Estado como instrumento de organización de la vida en común.
Podrá sin embargo alegarse que no todos los documentos que se han filtrado atañen a la seguridad o defensa. Y nada se podría objetar en este sentido, respecto de la divulgación de aquellos que no hubieran sido previamente clasificados por el gobierno en cuestión.
A partir de aquí, ¿debiera por consiguiente extenderse esta misma consideración respecto de aquellos que, aun previamente clasificados, no afectasen a la seguridad y defensa? Entiendo que no, salvo que quiera neutralizarse toda posibilidad de que los Estados formen criterio con libertad acerca de cualesquiera cuestiones de su política interior o exterior. A sabiendas de que cualquier documento está condenado a hacerse público en un momento inoportuno, ningún órgano estatal se arriesgará a plasmar por escrito puntos de vista potencialmente conflictivos. Con ello no solo sufrirá la sinceridad, sino que, de su mano, también lo hará la eficacia. Salvadas todas las distancias, en la vida privada hay cosas, muchas veces poco agradables, que sencillamente no se dicen, por ciertas que puedan ser, y precisamente por serlo; también sucede así en la vida pública: seamos realistas, que no maquiavélicos, ¿qué jefe de Estado se expresa en los mismos términos con su homólogo de un país vecino, que con su primer ministro o su ministro de exteriores durante la negociación de un asunto de mutuo interés?
Llama por otra parte la atención que quienes con tanta fruición socavan determinados principios básicos de convivencia en nuestras democracias, simultáneamente se abonen a aquellos otros que les favorecen, como es el del beneficio económico, en un cínico ejercicio de parasitismo social. ¿Una nueva muestra, bien importante, por supuesto, del nefando "todo vale" que Ralf Dahrendorf se afanó en denunciar? Muy probablemente.
En cualquier caso, y sin duda alguna, un uso abusivo de la libertad que, en medida respetable, casi solo Occidente ofrece. Y un uso abusivo de la proyección en la Red de esa misma libertad, la neutralidad de Internet. Ya hemos visto cuáles pueden terminar por ser las consecuencias. Solo queda añadir una, que en lo que singularmente a Internet respecta, es desde luego la más grave: Internet ha florecido y ha triunfado en nuestras sociedades, y de este modo ha generado progreso en ellas, gracias a esa misma libertad, gracias a que constituye un medio sujeto a dosis de regulación e interferencia externas extraordinariamente limitadas.
Nada podían desear más quienes desde gobiernos, empresas o cualesquiera organismos, nacionales o internacionales, pretenden condicionar la libertad de Internet, que un comportamiento suficientemente relevante y suficientemente inmoderado para justificar sus ansias de intervención. Ojalá podamos evitar que esa excusa acabe siendo Wikileaks.
*Pablo García Mexía
martes, diciembre 21, 2010
2010 12 20 astelehena (crónicas)
El lunes quedo con Bernardo para hacer un rato d jogging, el tipo está empeñado en correr la medio marathon d Bilbao de 2011 y para ello está entrenando como un animal y me está dando una chapa d la leche para q le acompañe: ya le he dicho q yo ya he hecho una media marathon en mi vida y q con una ya tengo bastante ya q es algo q se hace muy, muy largo… Bernie quizá pueda con ello porque tiene físico d maratoniano… fibroso, delgadito, con poco gasto energético, pero yo soy un tocho y no estoy por la labor d dejarme convencer…
El jueves nos levantamos a las 03:00 h. ya q había quedado con Andoni Lezama y Aritz Zornotza para competir con el caballo nada más y nada menos q en Pau (Pau, d nuevo, la ciudad más triste d Francia, pero qué gratos recuerdos… es la segunda vez q estoy en apenas 10 días y quizá vuelva una tercera… sería increíble… seguro q me hacen hasta hijo adoptivo si ello ocurriera…); pues bien primero vamos a desayunar en el restaurante “Zubiondo”, propiedad d Aritz dónde nos tomamos un café caliente q nos confortara algo porque el día se presentaba frío, muy frío, después nos trasladamos a Laredo dónde dimos d desayunar a “Rock of Asia”, el pura sangre propiedad d Andoni y Aritz y tras embarcarlo, lo cuál nos costó Dios y ayuda (probablemente en esta tarea q nos costó tanto tiempo perdió luego parte d sus probabilidades d ganar la carrera…), nos fuimos para Pau en alegre biribilketa 7 personas metidas y comprimidas en un Nissan Terrano como sardinas en lata, Andoni en funciones d chófer, jockey y copropietario, Aritz como copropietario, Melania como primera mozo d cuadra, Angelillo como asistente d mozo, Garazi y Ana como azafatas q aportaban su belleza a cualquier evento d este tipo q se precie y dan glamour a un equipo como el nuestro y yo mismo q no sé q pintaba en un sarao como éste pero allí estaba… d todas formas lo d Andoni es d traca ya q el van d transporte d caballos no tenía luces y tuvimos q cambiar d van lo cuál nos retrasó todavía más… el caso es q llegamos justo una hora antes d la carrera, con lo cuál nos dio tiempo justo para hacer los ejercicios d calentamiento del caballo y q Andoni se cambiara d ropa y se pusiera la ropa d jockey… después en el paddock, Aritz y yo le dimos las órdenes d cómo se tenía q desempeñar en carrera para ganarla, aunque creo q no nos hizo mucho caso… en definitiva q la carrera era el prix “Beuste”, hándicap E sobre 1900 metros con 18 participantes y 9000 € d premio para el ganador, q fue el pupilo d Román Martín “Soliste Bere” con Charles Nora en la silla y q formó gemela con el d Ana Imaz ,“Atilano”, montado por Gloria Madero, a una cabeza y dejándonos una recta muy buena… al menos finalizamos octavos y dejamos atrás a caballos como “Dusk and Daw”, “Vía Salsa”, “Hornedo”, “Tu T’Laisses” y “Zariyan” q ni siquiera consiguieron colocarse…la sensación es q, aunque nos dieron un buen repaso, tampoco lo hicimos nada mal, era la primera vez q asistíamos a un hipódromo profesional francés y no nos sacaron tanta diferencia… ya tomaremos nota d nuestros errores para mejorar aunque tb es cierto q con el presupuesto q manejamos nosotros no se pueden hacer milagros y eso q Lourdes queda bien cerquita d Pau… pero, no pudo ser…
El viernes toca “Art After Dark” en el Guggenheim con Mikel, Bernie, Esti, Eva y Carmen (vino d Logroño para la fiesta… casi nada…)… son estas fiestas q propone el Guggy para mezclar arte y música y atraer así al publico joven… y te preguntarás qué q hacía yo en un sitio como ése… eso mismo me pregunto yo, pero no sé darte una respuesta medianamente convincente, el caso es q estaba allí, en la grasilla… y allí estuvimos d 22 h. a 01 h. disfrutando d unos DJ’s famosos internacionalmente (yo no conocía a ninguno pero nunca desmentiré lo q decía el programa oficial…)… estuvimos ligando con unas japonesas q en realidad eran unas californianas q estaban estudiando en la Universidad d Deusto pero como Bernie les entró diciendo “Japan, Japan” me imagino q se llevarían un susto d puta madre y pensarían q somos unos trogloditas… en fin, qué le vamos a hacer… el caso es q al finalizar el festejo yo me retiré discretamente a mis aposentos ya q al día siguiente había tareas q realizar, mientras veía en el horizonte lo bien acompañados q iban Bernie hacia su casa y Mikel, mejor acompañado incluso, hacia la “Fever” (la disco d moda en Bilbao…)…a continuar la juerga…aunque tengo dudas d si no se dirigieron hacia el “Residence” (otro d los garitos d moda en la ciudad…)…desconozco a qué hora habrá llegado a casa…
El sábado sesión d cine con Ritxi: vimos “Origen”, un ladrillo indecente con Leonardo di Caprio d prota, algo así como cambiar los pensamientos d las personas mediante la introducción d ideas en los cerebros d las personas utilizando sueños… me ves tú a mí viendo esto…? Pues allí tuve q estar porque Ritxi estuvo encandilado, aunque no sé si por la peli ó por q se bebió no sé cuántas “Voll Damm” (el muy cabrón sabe q siempre tengo en casa la cerveza q le gusta y aprovecha cada vez q viene para vaciarme la nevera… tendré q pensar seriamente en volver a invitarle, porque encima tengo q llevarle luego a casa borracho como una cuba y su madre va a pensar d mí todo menos bueno…)
El domingo toca monte con Bernie d nuevo (Dios, qué guerra me da…no me lo quito d encima ni con aceite hirviendo…), Marimar y Larri por Itxina… magnífico día para ir al monte, después d una copiosa nevada, Itxina lucía espectacular bajo un sol radiante, fue una excursión fantástica d 6 horas q iniciamos en Pagomakurre, desde dónde nos dirigimos hacia el Ojo d Atxulaur (Marimar no había estado nunca en este lugar tan emblemático y Bernie le hizo un repaso detallado d las referencias mitológicas del sitio…mientras Larri y yo nos quedábamos anonadados d cómo este tipo ha aprendido tanto en tan poco tiempo sobre mitología euskaldun…); tras hidratarnos nos dirigimos por la majada d Lexardi hacia Kargaleku , desde dónde íbamos a ir hacia Neberabarri pero había mucha nieve en el camino, q estaba sin marcar, y ante la posibilidad d q aparecieran complicaciones q nos retrasaran decidimos bajar por Arraba hacia el refugio d Angel Sopeña, dónde Javitxu siempre tiene dispuestos unos huevos fritos con chorizo para los montañeros con apetito, como era nuestro caso (excepto, Bernie, claro q como es vegetariano siempre pone problemas en los sitios a los q le llevamos… y es q no hay nada q hacer con él…) tras esto ya terminamos la excursión completando el círculo q habíamos trazado en Pagomakurre… fantástica excursión, d las mejores q he hecho últimamente (y eso q tuve q sufrir a Bernie…) y por último al “Zurrumurru” d Orozko a celebrar con “Baileys” la finalización d la excursión… tb íbamos a celebrar la llegada d la Navidad pero hemos quedado para el mercado d Santo Tomás, q es el q da el pistoletazo oficial d inicio d la Navidad en Bilbao… comeremos algo d talo con chorizo… (bueno, excepto los vegetarianos, q de todo tiene q haber…)
Muxux guztioi¡¡¡
El jueves nos levantamos a las 03:00 h. ya q había quedado con Andoni Lezama y Aritz Zornotza para competir con el caballo nada más y nada menos q en Pau (Pau, d nuevo, la ciudad más triste d Francia, pero qué gratos recuerdos… es la segunda vez q estoy en apenas 10 días y quizá vuelva una tercera… sería increíble… seguro q me hacen hasta hijo adoptivo si ello ocurriera…); pues bien primero vamos a desayunar en el restaurante “Zubiondo”, propiedad d Aritz dónde nos tomamos un café caliente q nos confortara algo porque el día se presentaba frío, muy frío, después nos trasladamos a Laredo dónde dimos d desayunar a “Rock of Asia”, el pura sangre propiedad d Andoni y Aritz y tras embarcarlo, lo cuál nos costó Dios y ayuda (probablemente en esta tarea q nos costó tanto tiempo perdió luego parte d sus probabilidades d ganar la carrera…), nos fuimos para Pau en alegre biribilketa 7 personas metidas y comprimidas en un Nissan Terrano como sardinas en lata, Andoni en funciones d chófer, jockey y copropietario, Aritz como copropietario, Melania como primera mozo d cuadra, Angelillo como asistente d mozo, Garazi y Ana como azafatas q aportaban su belleza a cualquier evento d este tipo q se precie y dan glamour a un equipo como el nuestro y yo mismo q no sé q pintaba en un sarao como éste pero allí estaba… d todas formas lo d Andoni es d traca ya q el van d transporte d caballos no tenía luces y tuvimos q cambiar d van lo cuál nos retrasó todavía más… el caso es q llegamos justo una hora antes d la carrera, con lo cuál nos dio tiempo justo para hacer los ejercicios d calentamiento del caballo y q Andoni se cambiara d ropa y se pusiera la ropa d jockey… después en el paddock, Aritz y yo le dimos las órdenes d cómo se tenía q desempeñar en carrera para ganarla, aunque creo q no nos hizo mucho caso… en definitiva q la carrera era el prix “Beuste”, hándicap E sobre 1900 metros con 18 participantes y 9000 € d premio para el ganador, q fue el pupilo d Román Martín “Soliste Bere” con Charles Nora en la silla y q formó gemela con el d Ana Imaz ,“Atilano”, montado por Gloria Madero, a una cabeza y dejándonos una recta muy buena… al menos finalizamos octavos y dejamos atrás a caballos como “Dusk and Daw”, “Vía Salsa”, “Hornedo”, “Tu T’Laisses” y “Zariyan” q ni siquiera consiguieron colocarse…la sensación es q, aunque nos dieron un buen repaso, tampoco lo hicimos nada mal, era la primera vez q asistíamos a un hipódromo profesional francés y no nos sacaron tanta diferencia… ya tomaremos nota d nuestros errores para mejorar aunque tb es cierto q con el presupuesto q manejamos nosotros no se pueden hacer milagros y eso q Lourdes queda bien cerquita d Pau… pero, no pudo ser…
El viernes toca “Art After Dark” en el Guggenheim con Mikel, Bernie, Esti, Eva y Carmen (vino d Logroño para la fiesta… casi nada…)… son estas fiestas q propone el Guggy para mezclar arte y música y atraer así al publico joven… y te preguntarás qué q hacía yo en un sitio como ése… eso mismo me pregunto yo, pero no sé darte una respuesta medianamente convincente, el caso es q estaba allí, en la grasilla… y allí estuvimos d 22 h. a 01 h. disfrutando d unos DJ’s famosos internacionalmente (yo no conocía a ninguno pero nunca desmentiré lo q decía el programa oficial…)… estuvimos ligando con unas japonesas q en realidad eran unas californianas q estaban estudiando en la Universidad d Deusto pero como Bernie les entró diciendo “Japan, Japan” me imagino q se llevarían un susto d puta madre y pensarían q somos unos trogloditas… en fin, qué le vamos a hacer… el caso es q al finalizar el festejo yo me retiré discretamente a mis aposentos ya q al día siguiente había tareas q realizar, mientras veía en el horizonte lo bien acompañados q iban Bernie hacia su casa y Mikel, mejor acompañado incluso, hacia la “Fever” (la disco d moda en Bilbao…)…a continuar la juerga…aunque tengo dudas d si no se dirigieron hacia el “Residence” (otro d los garitos d moda en la ciudad…)…desconozco a qué hora habrá llegado a casa…
El sábado sesión d cine con Ritxi: vimos “Origen”, un ladrillo indecente con Leonardo di Caprio d prota, algo así como cambiar los pensamientos d las personas mediante la introducción d ideas en los cerebros d las personas utilizando sueños… me ves tú a mí viendo esto…? Pues allí tuve q estar porque Ritxi estuvo encandilado, aunque no sé si por la peli ó por q se bebió no sé cuántas “Voll Damm” (el muy cabrón sabe q siempre tengo en casa la cerveza q le gusta y aprovecha cada vez q viene para vaciarme la nevera… tendré q pensar seriamente en volver a invitarle, porque encima tengo q llevarle luego a casa borracho como una cuba y su madre va a pensar d mí todo menos bueno…)
El domingo toca monte con Bernie d nuevo (Dios, qué guerra me da…no me lo quito d encima ni con aceite hirviendo…), Marimar y Larri por Itxina… magnífico día para ir al monte, después d una copiosa nevada, Itxina lucía espectacular bajo un sol radiante, fue una excursión fantástica d 6 horas q iniciamos en Pagomakurre, desde dónde nos dirigimos hacia el Ojo d Atxulaur (Marimar no había estado nunca en este lugar tan emblemático y Bernie le hizo un repaso detallado d las referencias mitológicas del sitio…mientras Larri y yo nos quedábamos anonadados d cómo este tipo ha aprendido tanto en tan poco tiempo sobre mitología euskaldun…); tras hidratarnos nos dirigimos por la majada d Lexardi hacia Kargaleku , desde dónde íbamos a ir hacia Neberabarri pero había mucha nieve en el camino, q estaba sin marcar, y ante la posibilidad d q aparecieran complicaciones q nos retrasaran decidimos bajar por Arraba hacia el refugio d Angel Sopeña, dónde Javitxu siempre tiene dispuestos unos huevos fritos con chorizo para los montañeros con apetito, como era nuestro caso (excepto, Bernie, claro q como es vegetariano siempre pone problemas en los sitios a los q le llevamos… y es q no hay nada q hacer con él…) tras esto ya terminamos la excursión completando el círculo q habíamos trazado en Pagomakurre… fantástica excursión, d las mejores q he hecho últimamente (y eso q tuve q sufrir a Bernie…) y por último al “Zurrumurru” d Orozko a celebrar con “Baileys” la finalización d la excursión… tb íbamos a celebrar la llegada d la Navidad pero hemos quedado para el mercado d Santo Tomás, q es el q da el pistoletazo oficial d inicio d la Navidad en Bilbao… comeremos algo d talo con chorizo… (bueno, excepto los vegetarianos, q de todo tiene q haber…)
Muxux guztioi¡¡¡
lunes, diciembre 20, 2010
un día en las carreras Pau 2010
Mendieta bajando a "Rock of Asia" del van d transporte... bajar ya bajó pero subir...uf¡¡¡ Andoni y "Rock of Asia" preparados para salir a pista y comerse el mundo...
Aritz en la ronda d calentamiento previa a la carrera... concentración... no queda otra...
miércoles, diciembre 15, 2010
2010 12 13 astelehena (crónicas)
El domingo 28 íbamos a celebrar el cumple d Jontxu Castrejana en su casa d Santoña pero a última hora me cambió por un fin d semana en Milán: desconozco la causa d esta traición pero sospecho quién ha sido el culpable y no me gusta nada, huele q apesta, además con lo bien q cocina Jon me he perdido una comilona fantástica… ya te pondré yo en tu sitio, cari…
El puente d la Inmaculada toca cita con la Divinidad (hubo alguna ausencia, a mi parecer no totalmente justificada, pero Dios me libre d criticar a las Divinas… quiero vivir muchos años…) y d esta manera el sábado por la mañana (bueno, ya sabemos a lo q llaman por la mañana las Divinas… era más bien casi la hora d comer, pero bueno…) salimos hacia Pau, bella localidad francesa capital del departamento d Pirineos Atlánticos; la primera escala la realizamos en la bellísima estación d servicio d Itziar (tiene unas increíbles vistas al mar…) ya q parece q algunos creen q el coche anda sin combustible, pero va a ser q no… tras esta primera parada técnica nos dirigimos hacia Miarritze, dónde habíamos quedado con Carlos (creo q se llamaba así pero no estoy totalmente seguro, tal era mi despiste…) viejo amigo d las Divinas y nativo del lugar, hizo d perfecto cicerone y pagó todas las copas (el Bordeaux blanco q tomamos antes d comer fantástico…) ó sea q este año supongo q hará pocos regalos d Navidad porque se dejó una pasta con nosotros, eso sí, cuándo le dijimos q íbamos a Pau se le quedó una cara cómo d (“Pero adónde vais? si es el sitio más triste d Francia…) y después comimos en el propio Biarritz para hacer gasto pero el lugar q elegimos parece ser q no es d lo mejor d la gastronomía d Iparralde ya q el lobby d Lekeitio salió sumamente decepcionado (pero claro, lo d éstos no es comer, es otra cosa…) tras este fracaso y para bajar la comida nada mejor q una vueltecita por el paseo marítimo d la ciudad y como la comida para algunos había sido escasa qué mejor q aprovisionarnos con un gateaux basque (pastel vasco) d chocolate (Mariví lo sacó a mitad d precio usando vete a saber qué tretas…) q reservamos para la cena como oro en paño…
Al llegar a Pau, primer sorpresón, como llegamos supertarde no hay nadie en la recepción del aparthotel y no tenemos llave… (cojonudo, pienso… ya me veo durmiendo en el coche con una helada d puta madre a 0º C… fenomenal…), suerte q Isabel después d 25 llamadas telefónicas (ó más…) logró hacerse con las dichosas llaves (después d todo estaban detrás d la puerta, lógico pero a mis compis no se les ocurrió… yo tenía la neurona bloqueada pensando en qué iba a usar d almohada para dormir a la intemperie d Pau en invierno…)… tras el susto nos devoramos el gateaux basque y las toneladas d embutidos q compraron mis acompañantes en Pau (por Dios, la comida d Pau no fue ninguna exaltación del buen llantar pero tpco fue para tanto…) nos dirigimos a disfrutar d la noche d Pau q, efectivamente Carlos tenía razón, no es d las más animadas d Francia sino q es bastante triste pero, en cualquier caso, ya dimos con un garito (“Boga Boga” se llamaba, casi nada…) dónde nos bebimos toda la “Desperados” del local, además pude enterarme q lo q le da tanto éxito a esta cerveza es el toque d tequila q le echan… no, si al final la razón última d todo es el alcohol…y tras esto en taxi al aparthotel q somos unos señores y no tenemos edad para ir andando a los sitios y mañana toca madrugar…
El domingo toca monte y para ello nos dirigimos por una estrecha carretera d montaña hacia el confín oriental del valle de Aspe, concretamente hacia Aydius, recóndito villorrio situado en un entorno majestuoso del Pirineo francés, enclavado en la mitad d un cerrado circo, es un sitio singular dónde parece q el tiempo pasa sin darse uno cuenta, tal es la paz q se respira... Desde la plaza del pueblo se observa cómo las nieves tapan el macizo del Montagnon d'Iseye (2.175m) y el Mardas (2.188m), a la izquierda, y el picacho del Bergon (2.148m), a la derecha, que tiene una reputación de cima peligrosa, complicada y poco visitada...(la muy cuca d Mariví había sido avisada por los lugareños de la peligrosidad del pico pero no nos dijo nada hasta el descenso… qué hacemos con ella?)…Una vez en el pueblo, cogemos la calle central (tb la única…)y nos dirigimos hacia el monte: al principio fue bastante llevadero pero llegó un momento en q Susana desapareció bajo la nieve y ante tal cantidad d níveo elemento hubo q echar marcha atrás porque la cima se nos hacía imposible sin raquetas ó equipo adecuado; tras renunciar a la cima iniciamos el descenso para comer y reponer fuerzas en el único establecimiento hostelero de Aydius, pero al estar cerrado (este pueblo vive alejado del mundanal ruido, no ha dado el salto al turismo, quizá como si no se atreviera a hacerlo sabiendo lo q ello conlleva…) tuvimos q montar el campamento en los baños públicos del pueblo, q es el único sitio público con techumbre q encontramos... imaginaros la escena… no, no tiene ninguna gracia, pero aún así y todo nos nutrimos bien ya q Dulcito repartió equitativamente la comida q llevábamos (yo nunca había visto repartir dos plátanos en 5 porciones y la verdad es q me quedé asombrado con el método…) y además Mariví sacó un extraordinario turrón d chocolate a modo d anticipo navideño, lo más…
Y tras el ejercicio matinal, a seguir disfrutando d la bella Francia por lo q nos dirigimos hacia Oloron-Sainte-Marie (Oloroe-Donamaria en euskera), otro bellísimo municipio del sudoeste de Francia, y entre cuyos edificios más importantes se encuentra la Catedral d Santa María d Oloron, cuya construcción empezó en 1102 con arquitectura románica y terminó en estilo gótico y q sólo pudimos ver por su exterior ya q el interior estaba cerrado. Tras la visita cultural, nos fuimos a la plaza del pueblo, en concreto a “Le café central” dónde pudimos disfrutar y pagar nuestro tradicional “Baileys” postmontañero con “le poté” (hay algunas personas q las sueltas en Francia y en cuestión d horas se convierten en unas francófonas d primer nivel… ver para creer…) y pudimos disfrutar d lo chillones q son los franceses… estaban viendo un Rennes-Olympique d Marsella y casi me quedo sin tímpanos por los gritos… por Dios, no decían q eran franceses y discretos…?
El lunes tengo q salir pronto d Pau para hacer un par d gestiones en Miarritze y poder llegar a Bilbao para trabajar como un descosido todo el día… chorros d sudor corren por mis ropas a última hora de la noche tras la finalización del trabajo diario… afortunadamente, ahí está Iñigo para invitarme a cenar y comerme unos estupendos salmonetes al horno… lástima q la gastronomía euskaldun haya perdido tan magnífico chef…
El martes por la noche toca disfrutar d mi deporte, el herri kirolak, en concreto, zaldi probak en Urdúliz, magnífico pueblo d la geografía bizkaina y adónde nos dirigimos atendiendo la llamada d Ramón Lauzirika, propietario del “Gernika Jatetxea”, uno d los mejores restaurante d la capital espiritual d Euskal Herria, Gernika; pues bien, la yegua alazana d Ramontxu se llama “Divina” (Dios, qué malo soy pero es q es así…) dio un recital y ganó la competición d sobra frente a 11 rivales francamente bien cualificados… está todavía imbatida… es un tipazo d 1,70 d altura a la cruz y 538 kilos d peso… todo un cañón, la mires por dónde la mires… parece una chavala d 18 años, y con el culo igual d duro…(yo diría incluso q bastante más, pero no quiero herir susceptibilidades ó q me acusen d pederastia…)
El miércoles, más caballitos, esta vez carreras en la playa d Ea, otro magnífico enclave d la costa bizkaina, nos toca acompañar a Endika Santisteban q esta vez no pudo ganar, nos ganó Eneko Urbieta, d Zumaia, pero hemos tomado nota… no nos vuelve a ganar en una playa… Arondo no olvida… en cualquier caso, con las orejas gachas para casa y es q no siempre es posible ganar…
El viernes quedo con Ritxi, Inma, Silvia y María para ir d copas por Leioa, aprovechando el fenomenal ambientazo d ocio nocturno q se está generando en el pueblo; hacía tiempo q no veía a Ritxi y me comentó q emborrachar a las txatis sería una manera divertida d pasar la noche mientras disfrutábamos del concierto d “Coolpables” en el “Mulligan´s”; “cuidadito con éstas q más q beber cerveza la absorben, le comenté”… efectivamente 5 “Paulaner”s más tarde le tuve q llevar todo mareado (yo le llamaría borrachera pero jamás lo confesaré en público…) a casa; en cualquier caso al día siguiente hablando con él por móvil ya estaba perfectamente recuperado…gran tipo mi Ritxi…
El sábado aprovechando la fiesta d Santa Lucía q tanto arraigo tiene en Orozko quedo con mi amigo Larri para hacer un rato d monte: como no llevábamos acémilas q nos pudieran retrasar, quedamos a las 08:00 h. en la plaza d la capital del Altube, partimos d Zubiaur y tiramos para Santa Marina y para las 12:00 h tras una bonita paliza física matinal y haber aprovechado el magnífico sol q nos hizo durante la excursión, ya estábamos d nuevo en la plaza para degustar todos los productos típicos d este tipo d azoka: queso, txakolí, etc, etc… hasta vacas terreñas q yo me quedo asombrado con q la Diputación subvencione semejantes “gatos”: Dios mío, la vaca más grande es del tamaño d un perro grande… qué espanto…y encima, para más inri, Larri me obligó a comprar una botella d txakolí d Orozko q según él cura todos los males… hasta los del alma… yo estoy seguro d q, por el aspecto, como matarratas debe ir fenomenal…todavía no lo he probado… tendré q esperar a pillar alguna víctima propiciatoria…
El domingo más feria ganadera, esta vez la del pueblo, Leioa, todos los q somos algo en el pueblo nos dejamos ver: Nadia vestida d casera, guapísima y ya recuperada plenamente d la afección q tantos días la ha tenido postrada en el lecho del dolor y q le impidió viajar a Pau, su madre, Divina, igual d Divina q siempre, Luis hecho un pincel tras su victoria arrolladora en el torneo d tenis… y Willy y Marije estupendísimos como siempre… me invitaron a la comida d empresa del viernes q viene nada más y nada menos q en el Ercilla pero tengo ya adquirido un compromiso previo en… Pau (d nuevo Pau, qué gran fin d semana en el Pirineo Occidental…lo recordaré siempre con mucho cariño, incluso las broncas con el camarero… pero es q cuándo hay mal servicio…)…
Muxux guztioi¡¡¡
El puente d la Inmaculada toca cita con la Divinidad (hubo alguna ausencia, a mi parecer no totalmente justificada, pero Dios me libre d criticar a las Divinas… quiero vivir muchos años…) y d esta manera el sábado por la mañana (bueno, ya sabemos a lo q llaman por la mañana las Divinas… era más bien casi la hora d comer, pero bueno…) salimos hacia Pau, bella localidad francesa capital del departamento d Pirineos Atlánticos; la primera escala la realizamos en la bellísima estación d servicio d Itziar (tiene unas increíbles vistas al mar…) ya q parece q algunos creen q el coche anda sin combustible, pero va a ser q no… tras esta primera parada técnica nos dirigimos hacia Miarritze, dónde habíamos quedado con Carlos (creo q se llamaba así pero no estoy totalmente seguro, tal era mi despiste…) viejo amigo d las Divinas y nativo del lugar, hizo d perfecto cicerone y pagó todas las copas (el Bordeaux blanco q tomamos antes d comer fantástico…) ó sea q este año supongo q hará pocos regalos d Navidad porque se dejó una pasta con nosotros, eso sí, cuándo le dijimos q íbamos a Pau se le quedó una cara cómo d (“Pero adónde vais? si es el sitio más triste d Francia…) y después comimos en el propio Biarritz para hacer gasto pero el lugar q elegimos parece ser q no es d lo mejor d la gastronomía d Iparralde ya q el lobby d Lekeitio salió sumamente decepcionado (pero claro, lo d éstos no es comer, es otra cosa…) tras este fracaso y para bajar la comida nada mejor q una vueltecita por el paseo marítimo d la ciudad y como la comida para algunos había sido escasa qué mejor q aprovisionarnos con un gateaux basque (pastel vasco) d chocolate (Mariví lo sacó a mitad d precio usando vete a saber qué tretas…) q reservamos para la cena como oro en paño…
Al llegar a Pau, primer sorpresón, como llegamos supertarde no hay nadie en la recepción del aparthotel y no tenemos llave… (cojonudo, pienso… ya me veo durmiendo en el coche con una helada d puta madre a 0º C… fenomenal…), suerte q Isabel después d 25 llamadas telefónicas (ó más…) logró hacerse con las dichosas llaves (después d todo estaban detrás d la puerta, lógico pero a mis compis no se les ocurrió… yo tenía la neurona bloqueada pensando en qué iba a usar d almohada para dormir a la intemperie d Pau en invierno…)… tras el susto nos devoramos el gateaux basque y las toneladas d embutidos q compraron mis acompañantes en Pau (por Dios, la comida d Pau no fue ninguna exaltación del buen llantar pero tpco fue para tanto…) nos dirigimos a disfrutar d la noche d Pau q, efectivamente Carlos tenía razón, no es d las más animadas d Francia sino q es bastante triste pero, en cualquier caso, ya dimos con un garito (“Boga Boga” se llamaba, casi nada…) dónde nos bebimos toda la “Desperados” del local, además pude enterarme q lo q le da tanto éxito a esta cerveza es el toque d tequila q le echan… no, si al final la razón última d todo es el alcohol…y tras esto en taxi al aparthotel q somos unos señores y no tenemos edad para ir andando a los sitios y mañana toca madrugar…
El domingo toca monte y para ello nos dirigimos por una estrecha carretera d montaña hacia el confín oriental del valle de Aspe, concretamente hacia Aydius, recóndito villorrio situado en un entorno majestuoso del Pirineo francés, enclavado en la mitad d un cerrado circo, es un sitio singular dónde parece q el tiempo pasa sin darse uno cuenta, tal es la paz q se respira... Desde la plaza del pueblo se observa cómo las nieves tapan el macizo del Montagnon d'Iseye (2.175m) y el Mardas (2.188m), a la izquierda, y el picacho del Bergon (2.148m), a la derecha, que tiene una reputación de cima peligrosa, complicada y poco visitada...(la muy cuca d Mariví había sido avisada por los lugareños de la peligrosidad del pico pero no nos dijo nada hasta el descenso… qué hacemos con ella?)…Una vez en el pueblo, cogemos la calle central (tb la única…)y nos dirigimos hacia el monte: al principio fue bastante llevadero pero llegó un momento en q Susana desapareció bajo la nieve y ante tal cantidad d níveo elemento hubo q echar marcha atrás porque la cima se nos hacía imposible sin raquetas ó equipo adecuado; tras renunciar a la cima iniciamos el descenso para comer y reponer fuerzas en el único establecimiento hostelero de Aydius, pero al estar cerrado (este pueblo vive alejado del mundanal ruido, no ha dado el salto al turismo, quizá como si no se atreviera a hacerlo sabiendo lo q ello conlleva…) tuvimos q montar el campamento en los baños públicos del pueblo, q es el único sitio público con techumbre q encontramos... imaginaros la escena… no, no tiene ninguna gracia, pero aún así y todo nos nutrimos bien ya q Dulcito repartió equitativamente la comida q llevábamos (yo nunca había visto repartir dos plátanos en 5 porciones y la verdad es q me quedé asombrado con el método…) y además Mariví sacó un extraordinario turrón d chocolate a modo d anticipo navideño, lo más…
Y tras el ejercicio matinal, a seguir disfrutando d la bella Francia por lo q nos dirigimos hacia Oloron-Sainte-Marie (Oloroe-Donamaria en euskera), otro bellísimo municipio del sudoeste de Francia, y entre cuyos edificios más importantes se encuentra la Catedral d Santa María d Oloron, cuya construcción empezó en 1102 con arquitectura románica y terminó en estilo gótico y q sólo pudimos ver por su exterior ya q el interior estaba cerrado. Tras la visita cultural, nos fuimos a la plaza del pueblo, en concreto a “Le café central” dónde pudimos disfrutar y pagar nuestro tradicional “Baileys” postmontañero con “le poté” (hay algunas personas q las sueltas en Francia y en cuestión d horas se convierten en unas francófonas d primer nivel… ver para creer…) y pudimos disfrutar d lo chillones q son los franceses… estaban viendo un Rennes-Olympique d Marsella y casi me quedo sin tímpanos por los gritos… por Dios, no decían q eran franceses y discretos…?
El lunes tengo q salir pronto d Pau para hacer un par d gestiones en Miarritze y poder llegar a Bilbao para trabajar como un descosido todo el día… chorros d sudor corren por mis ropas a última hora de la noche tras la finalización del trabajo diario… afortunadamente, ahí está Iñigo para invitarme a cenar y comerme unos estupendos salmonetes al horno… lástima q la gastronomía euskaldun haya perdido tan magnífico chef…
El martes por la noche toca disfrutar d mi deporte, el herri kirolak, en concreto, zaldi probak en Urdúliz, magnífico pueblo d la geografía bizkaina y adónde nos dirigimos atendiendo la llamada d Ramón Lauzirika, propietario del “Gernika Jatetxea”, uno d los mejores restaurante d la capital espiritual d Euskal Herria, Gernika; pues bien, la yegua alazana d Ramontxu se llama “Divina” (Dios, qué malo soy pero es q es así…) dio un recital y ganó la competición d sobra frente a 11 rivales francamente bien cualificados… está todavía imbatida… es un tipazo d 1,70 d altura a la cruz y 538 kilos d peso… todo un cañón, la mires por dónde la mires… parece una chavala d 18 años, y con el culo igual d duro…(yo diría incluso q bastante más, pero no quiero herir susceptibilidades ó q me acusen d pederastia…)
El miércoles, más caballitos, esta vez carreras en la playa d Ea, otro magnífico enclave d la costa bizkaina, nos toca acompañar a Endika Santisteban q esta vez no pudo ganar, nos ganó Eneko Urbieta, d Zumaia, pero hemos tomado nota… no nos vuelve a ganar en una playa… Arondo no olvida… en cualquier caso, con las orejas gachas para casa y es q no siempre es posible ganar…
El viernes quedo con Ritxi, Inma, Silvia y María para ir d copas por Leioa, aprovechando el fenomenal ambientazo d ocio nocturno q se está generando en el pueblo; hacía tiempo q no veía a Ritxi y me comentó q emborrachar a las txatis sería una manera divertida d pasar la noche mientras disfrutábamos del concierto d “Coolpables” en el “Mulligan´s”; “cuidadito con éstas q más q beber cerveza la absorben, le comenté”… efectivamente 5 “Paulaner”s más tarde le tuve q llevar todo mareado (yo le llamaría borrachera pero jamás lo confesaré en público…) a casa; en cualquier caso al día siguiente hablando con él por móvil ya estaba perfectamente recuperado…gran tipo mi Ritxi…
El sábado aprovechando la fiesta d Santa Lucía q tanto arraigo tiene en Orozko quedo con mi amigo Larri para hacer un rato d monte: como no llevábamos acémilas q nos pudieran retrasar, quedamos a las 08:00 h. en la plaza d la capital del Altube, partimos d Zubiaur y tiramos para Santa Marina y para las 12:00 h tras una bonita paliza física matinal y haber aprovechado el magnífico sol q nos hizo durante la excursión, ya estábamos d nuevo en la plaza para degustar todos los productos típicos d este tipo d azoka: queso, txakolí, etc, etc… hasta vacas terreñas q yo me quedo asombrado con q la Diputación subvencione semejantes “gatos”: Dios mío, la vaca más grande es del tamaño d un perro grande… qué espanto…y encima, para más inri, Larri me obligó a comprar una botella d txakolí d Orozko q según él cura todos los males… hasta los del alma… yo estoy seguro d q, por el aspecto, como matarratas debe ir fenomenal…todavía no lo he probado… tendré q esperar a pillar alguna víctima propiciatoria…
El domingo más feria ganadera, esta vez la del pueblo, Leioa, todos los q somos algo en el pueblo nos dejamos ver: Nadia vestida d casera, guapísima y ya recuperada plenamente d la afección q tantos días la ha tenido postrada en el lecho del dolor y q le impidió viajar a Pau, su madre, Divina, igual d Divina q siempre, Luis hecho un pincel tras su victoria arrolladora en el torneo d tenis… y Willy y Marije estupendísimos como siempre… me invitaron a la comida d empresa del viernes q viene nada más y nada menos q en el Ercilla pero tengo ya adquirido un compromiso previo en… Pau (d nuevo Pau, qué gran fin d semana en el Pirineo Occidental…lo recordaré siempre con mucho cariño, incluso las broncas con el camarero… pero es q cuándo hay mal servicio…)…
Muxux guztioi¡¡¡
martes, diciembre 14, 2010
tú me gustas
Suena fuerte, pero por algo hay que empezar. Quizá uno tiene una buena mano (de cartas) en la partida y gana arriesgando el órdago nada más empezar. Sin embargo, hay quienes son más precavidos o, quizá, es que no se atreven a tanto. A poco que hayamos meditado sobre ello, ya habremos notado que no todas las personas comunican si interés amoroso de la misma manera. Es la técnica del coqueteo, del devaneo, del anglicismo flirteo o, en definitiva y como se dice ahora (si es que no me he quedado anticuado de nuevo), el “cómo entrarle”. Es lo que Jeffrey Hall y su grupo de la Universidad de Kansas se ha propuesto estudiar y dar a conocer.
A partir de encuestas hechas por 5020 adultos, Hall intenta describir y clasificar los estilos de flirteo que los pretendientes utilizan para comunicar su interés amoroso a la persona que, esperan, se convierta en su pareja. Después de pasar los necesarios tratamientos estadísticos de las respuestas, han logrado identificar cinco estilos, que son: físico, tradicional, amable, sincero y alegre. Veamos uno por uno, tal cómo los describen los autores.
Estilo físico: las personas que utilizan este estilo rápidamente dejan claro el interés sexual en la relación; desarrollan relaciones con rapidez, con una potente química sexual y con gran conexión emocional con la pareja.
Estilo tradicional: para estas personas, los hombres deben dar el primer paso y las mujeres, que esperan, nunca deben perseguir a los hombres; las mujeres son pasivas y, por ello, llegan a tener problemas para que los hombres se fijen en ellas y tienen pocas posibilidades de halagos y ligues; los hombres de este estilo se toman su tiempo antes de acercarse a una mujer; ambos sexos son introvertidos y gustan de la intimidad para sus citas.
Estilo amable: buena educación y sexo escaso; les cuesta acercarse a la posible pareja y no son dados al coqueteo; sin embargo, tienden a conseguir relaciones importantes.
Estilo sincero: buscan, con la sinceridad, crear conexiones emocionales; a ambos sexos les gustan este estilo de flirteo, y las mujeres lo puntúan muy alto; la relación que se establece tiene buena conexión emocional y la química sexual es potente.
Estilo alegre y juguetón: implica poco interés en una relación a largo plazo; pero, para quien lo utiliza, es un estilo divertido que, además, mejora la autoestima; no les van las relaciones importantes y significativas.
Hay que añadir que, según los autores del estudio, en lo dicho sobre estilos de flirteo no hay muchas diferencias entre ambos sexos.
Cuando se pregunta a los encuestados por su propio estilo y por cómo lo juzgan, las mujeres siempre se puntúan mejor que los hombres, excepto las de estilo alegre. En general, los estilos más apreciados son el físico, el sincero y el alegre; los más adecuados para conseguir una mejor relación, con más conexión emocional y mejor química sexual, son el físico y el sincero.
Ya está, estas son las conclusiones de Jeffrey Hall y su equipo; ahora queda cumplir con el ejercicio final: ¿cuál es su estilo? ¿está de acuerdo su pareja? ¿y sus amigos que dicen? ¿si su estilo no funciona es capaz de cambiar a otro más eficaz en ese momento y lugar? ¿obtiene resultados o no hay manera? En fin, ¿qué estratagemas uso para dar el “Tú me gustas” definitivo? Aquí tienen un buen tema para la sobremesa de la cena de Navidad de su empresa. Por favor, no hagan mucho el ridículo.
A partir de encuestas hechas por 5020 adultos, Hall intenta describir y clasificar los estilos de flirteo que los pretendientes utilizan para comunicar su interés amoroso a la persona que, esperan, se convierta en su pareja. Después de pasar los necesarios tratamientos estadísticos de las respuestas, han logrado identificar cinco estilos, que son: físico, tradicional, amable, sincero y alegre. Veamos uno por uno, tal cómo los describen los autores.
Estilo físico: las personas que utilizan este estilo rápidamente dejan claro el interés sexual en la relación; desarrollan relaciones con rapidez, con una potente química sexual y con gran conexión emocional con la pareja.
Estilo tradicional: para estas personas, los hombres deben dar el primer paso y las mujeres, que esperan, nunca deben perseguir a los hombres; las mujeres son pasivas y, por ello, llegan a tener problemas para que los hombres se fijen en ellas y tienen pocas posibilidades de halagos y ligues; los hombres de este estilo se toman su tiempo antes de acercarse a una mujer; ambos sexos son introvertidos y gustan de la intimidad para sus citas.
Estilo amable: buena educación y sexo escaso; les cuesta acercarse a la posible pareja y no son dados al coqueteo; sin embargo, tienden a conseguir relaciones importantes.
Estilo sincero: buscan, con la sinceridad, crear conexiones emocionales; a ambos sexos les gustan este estilo de flirteo, y las mujeres lo puntúan muy alto; la relación que se establece tiene buena conexión emocional y la química sexual es potente.
Estilo alegre y juguetón: implica poco interés en una relación a largo plazo; pero, para quien lo utiliza, es un estilo divertido que, además, mejora la autoestima; no les van las relaciones importantes y significativas.
Hay que añadir que, según los autores del estudio, en lo dicho sobre estilos de flirteo no hay muchas diferencias entre ambos sexos.
Cuando se pregunta a los encuestados por su propio estilo y por cómo lo juzgan, las mujeres siempre se puntúan mejor que los hombres, excepto las de estilo alegre. En general, los estilos más apreciados son el físico, el sincero y el alegre; los más adecuados para conseguir una mejor relación, con más conexión emocional y mejor química sexual, son el físico y el sincero.
Ya está, estas son las conclusiones de Jeffrey Hall y su equipo; ahora queda cumplir con el ejercicio final: ¿cuál es su estilo? ¿está de acuerdo su pareja? ¿y sus amigos que dicen? ¿si su estilo no funciona es capaz de cambiar a otro más eficaz en ese momento y lugar? ¿obtiene resultados o no hay manera? En fin, ¿qué estratagemas uso para dar el “Tú me gustas” definitivo? Aquí tienen un buen tema para la sobremesa de la cena de Navidad de su empresa. Por favor, no hagan mucho el ridículo.
lunes, diciembre 13, 2010
Snow Fairy brilliant again in Hong Kong Cup
Snow Fairy cemented her status as the finest 3-year-old filly in the world when she rallied from far back to nab Irian in the final 50 yards, winning the HK$20 million Cathay Pacific Hong Kong Cup (HK-I) by a neck at Sha Tin Dec. 12.Winner of the Queen Elizabeth II Commemorative Cup (Jpn-I) in Japan last month, the Great Britain-based filly has won group I events in four countries this year. That's incredible when considering that she was an 1,800 Euros buy-back purchase as a yearling.Her barnstorming victory in the about 1 1/4-mile test (worth US$2.567 million) for trainer Ed Dunlop with Ryan Moore aboard, highlighted the four-race Cathay Pacific international series. She left Moore effusive.“At the top of the bend I thought I had no chance,” said Moore. “But fortunately they just came back to me. She’s a machine really. She has such a brilliant turn of foot. She did what we thought she could, and she surpassed it.”
“She’s not the biggest filly in the world but she’s got the biggest heart,” said Dunlop, who won the Hong Kong Vase (HK-I) in 2005 with Ouija Board. “Hopefully she’ll come back for this race again next year because she’s going to stay in training as a 4-year-old.”
The United States was represented only by Winchester, who finished 11th in the US$1.8 million Vase at about 1 1/2 miles. Godolphin claimed victory with Mastery, trained by Saeed bin Suroor for the United Arab Emirates and ridden by the ever popular Frankie Dettori, in a romp.
The other victories on Sha Tin's biggest day of racing came from South Africa's J J The Jet Plane in the about six-furlong Hong Kong Sprint (HK-I) in a tight three-way finish over Singapore champion Rocket Man and Hong Kong’s Sacred Kingdom, and Hong Kong's Beauty Flash taking the Hong Kong Mile (HK-I).
There was a total of 28 international runners in the four events. Attendance was reported in excess of 54,000.“Today we have really staged the turf world championships, as our four international group I races of the day won by horses coming from the UAE, South Africa, Great Britain, and Hong Kong. This shows horses coming from different countries and regions can deliver good finishes in our international events,” summed up Winfried Engelbrecht-Bresges, chief executive officer of The Hong Kong Jockey Club.
“It’s good for our Hong Kong racing brand and demonstrates our ‘can-do’ spirit. It’s good for the Hong Kong brand, too.”
Halfway up the straight after Brett Prebble had booted Irian into the lead it looked as though a Hong Kong horse would claim the day’s major prize as well. But Snow Fairy’s remarkable acceleration proved decisive.
Hong Kong veteran Packing Winner ran third after making most of the running to keep last year’s Cup winner Vision d'Etat out of the top three.
Snow Fairy is owned by Cristina Patino, who races in the name Anamoine Limited. The bay filly is a 3-year-old daughter of Intikhab out of Woodland Dream, by Charnwood Forest. She was bred in Ireland by her owner under the banner of Wildflower Overseas Holdings. Earlier this season, Snow Fairy won both the group I Irish and English Oaks.Gerald Mosse was part of a trifecta for French jockeys with his win for Hong Kong Mile. Trainer Tony Cruz, one of the Hong Kong’s racing legends, registered when Beauty Flash scored the Mile win while overcoming the outside barrier.Mosse has now won each of the International races and boasts seven wins in the series, a tally matched only by Olivier Peslier.In the Vase, Dettori produced another superb ride on Mastery, with Redwood second and the Melbourne Cup (Aus-I) winner Americain a brave third. It was Dettori’s sixth win in the December’s international event in Hong Kong. Dettori had the son of Arc winner Sulamani poised throughout just off the pace set by Mighty High and when he sent the 2009 St. Leger (Eng-I) winner, it was over. Redwood emerged from the pack to give chase but Dettori always had things under control and the Northern Dancer Turf Stakes (Can-IT) winner was making no ground on the leader while finishing second.Americain, unbeaten in his last five outings, kept on stoutly at the end to take third, but the quick ground and dropping back in trip from two miles to 2,400 meters was his undoing. Peslier, aboard the three-time grade I American winner Winchester, noted afterward: “I got knocked about twice in the race but I’m still here.”
Jockey Piere Strydom remained unbeaten on J J The Jet Plane, who ended a string of 11 consecutive Australian-bred winners in the SprintRead more: http://www.bloodhorse.com/horse-racing/articles/60316/snow-fairy-brilliant-again-in-hong-kong-cup#ixzz17zLkeTAG
“She’s not the biggest filly in the world but she’s got the biggest heart,” said Dunlop, who won the Hong Kong Vase (HK-I) in 2005 with Ouija Board. “Hopefully she’ll come back for this race again next year because she’s going to stay in training as a 4-year-old.”
The United States was represented only by Winchester, who finished 11th in the US$1.8 million Vase at about 1 1/2 miles. Godolphin claimed victory with Mastery, trained by Saeed bin Suroor for the United Arab Emirates and ridden by the ever popular Frankie Dettori, in a romp.
The other victories on Sha Tin's biggest day of racing came from South Africa's J J The Jet Plane in the about six-furlong Hong Kong Sprint (HK-I) in a tight three-way finish over Singapore champion Rocket Man and Hong Kong’s Sacred Kingdom, and Hong Kong's Beauty Flash taking the Hong Kong Mile (HK-I).
There was a total of 28 international runners in the four events. Attendance was reported in excess of 54,000.“Today we have really staged the turf world championships, as our four international group I races of the day won by horses coming from the UAE, South Africa, Great Britain, and Hong Kong. This shows horses coming from different countries and regions can deliver good finishes in our international events,” summed up Winfried Engelbrecht-Bresges, chief executive officer of The Hong Kong Jockey Club.
“It’s good for our Hong Kong racing brand and demonstrates our ‘can-do’ spirit. It’s good for the Hong Kong brand, too.”
Halfway up the straight after Brett Prebble had booted Irian into the lead it looked as though a Hong Kong horse would claim the day’s major prize as well. But Snow Fairy’s remarkable acceleration proved decisive.
Hong Kong veteran Packing Winner ran third after making most of the running to keep last year’s Cup winner Vision d'Etat out of the top three.
Snow Fairy is owned by Cristina Patino, who races in the name Anamoine Limited. The bay filly is a 3-year-old daughter of Intikhab out of Woodland Dream, by Charnwood Forest. She was bred in Ireland by her owner under the banner of Wildflower Overseas Holdings. Earlier this season, Snow Fairy won both the group I Irish and English Oaks.Gerald Mosse was part of a trifecta for French jockeys with his win for Hong Kong Mile. Trainer Tony Cruz, one of the Hong Kong’s racing legends, registered when Beauty Flash scored the Mile win while overcoming the outside barrier.Mosse has now won each of the International races and boasts seven wins in the series, a tally matched only by Olivier Peslier.In the Vase, Dettori produced another superb ride on Mastery, with Redwood second and the Melbourne Cup (Aus-I) winner Americain a brave third. It was Dettori’s sixth win in the December’s international event in Hong Kong. Dettori had the son of Arc winner Sulamani poised throughout just off the pace set by Mighty High and when he sent the 2009 St. Leger (Eng-I) winner, it was over. Redwood emerged from the pack to give chase but Dettori always had things under control and the Northern Dancer Turf Stakes (Can-IT) winner was making no ground on the leader while finishing second.Americain, unbeaten in his last five outings, kept on stoutly at the end to take third, but the quick ground and dropping back in trip from two miles to 2,400 meters was his undoing. Peslier, aboard the three-time grade I American winner Winchester, noted afterward: “I got knocked about twice in the race but I’m still here.”
Jockey Piere Strydom remained unbeaten on J J The Jet Plane, who ended a string of 11 consecutive Australian-bred winners in the SprintRead more: http://www.bloodhorse.com/horse-racing/articles/60316/snow-fairy-brilliant-again-in-hong-kong-cup#ixzz17zLkeTAG
Urtzi Tellería queda segundo en el campeonato d la "Albizuri Handi"
Joseba Ostolaza fue quien mejor consiguió dominar la Albitzuri Haundi. El harrijasotzaile de Zestoa logró realizar ocho alzadas en Amezketa con esta piedra irregular de 166 kilos, sin asideros, y se llevó la victoria de un desafío clásico en la harri jasotzea, muy valorado por su dificultad. Urtzi Telleria se adjudicó la segunda posición de la prueba con cinco levantamientos. El harrijasotzaile de Urnieta logró las mismas alzadas que Izeta II, pero, al pesar menos que el aiarra, le adelantó en la clasificación. Izeta III niveló la piedra sobre su hombro en cuatro ocasiones, y Unai Lertxundi se anotó un único levantamiento. Joxe Calvo e Iban Ugartemendia no pudieron realizar ni una sola alzada.
Cada harrijasotzaile tuvo un turno de diez minutos para levantar la mole. Para dificultar todavía más la prueba, los participantes no pudieron utilizar ningún tipo de resina. Numeroso público acudió al frontón de Amezketa a presenciar el festival.
La Albitzuri Haundi se levantó por primera vez en 1875. El récord de alzadas está en manos de Goenatxo II, que llegó a alzar la moles en quince ocasiones en 1996, sin entrenarse previamente con ella. Gibitegi, uno de los cuatro harrijasotzailes que más peso ha levantado, consiguió doce alzadas. Iñaki Perurena, el segundo en este otro ranking, trece, y el récordman absoluto de peso, Mieltxo Saralegi, doce.
En 2008, Aimar Irigoien logró cinco alzadas, pero el errezildarra tiene el mérito de haberlas ejecutado en tres minutos y cuatro segundos.
Cada harrijasotzaile tuvo un turno de diez minutos para levantar la mole. Para dificultar todavía más la prueba, los participantes no pudieron utilizar ningún tipo de resina. Numeroso público acudió al frontón de Amezketa a presenciar el festival.
La Albitzuri Haundi se levantó por primera vez en 1875. El récord de alzadas está en manos de Goenatxo II, que llegó a alzar la moles en quince ocasiones en 1996, sin entrenarse previamente con ella. Gibitegi, uno de los cuatro harrijasotzailes que más peso ha levantado, consiguió doce alzadas. Iñaki Perurena, el segundo en este otro ranking, trece, y el récordman absoluto de peso, Mieltxo Saralegi, doce.
En 2008, Aimar Irigoien logró cinco alzadas, pero el errezildarra tiene el mérito de haberlas ejecutado en tres minutos y cuatro segundos.
Bilbao y la elegancia
Hay ciudades elegantes y luego está Bilbao. O estaba. Porque la ciudad de los tabardos con choto parece que cede al todo vale. Antes de que se desgarren las vestiduras déjenme, lo que dura una ronda rápida, para explicarme. Soy de los que proclamo, sacando pecho, que el 'botxo' es el último reducto del buen vestir y la elegancia. Pero cada día me cuesta más. Es bajar por Sabino Arana o aterrizar en Loiu y comprobar que la horterada se está apoderando de nuestras aceras. Las gabardinas, tan propias como distinguidas, están cediendo ante el tres cuartos todoterreno. Y no me nieguen que algunos más parece que vayan a por perdices que a tomarse unos vinos. El pantalón gris, según veo, se mantiene como prenda autóctona y heredera de aquél de mil rayas, vestido y cantado, que llevaban los de Atxuri.
Lo malo son las combinaciones. Que a veces no sabes si lo que llevan es un traje o un uniforme reflectante. La bermuda, por su parte, está haciendo estragos. Menos mal que ha llegado el frío. Ir al banco a pedir un crédito y que te lo nieguen es desolador. Que no te lo conceda alguien en bermudas y chancletas es humillante. Y no me vengan con lo de la temperatura, la comodidad o la capa de ozono. Si por algunos fuera, esa capa se sustituiría por un chándal. Me pregunto a quién deberemos el honor de que una prenda deportiva sea considerada ropa de calle. Ni Coco Chanel tuvo tanto éxito en sus predicamentos. De vestirlo la Pantoja, Fidel Castro y el gremio yonky hemos pasado a verlo por todas partes. Y lo siento, pero ver a familias paseando embutidas en esa descontextualizada prenda por Bilbao me provoca unas taquicardias que no las quita ni un vermut preparado. Es como llevar zapatillas de tenis con calcetín de ejecutivo. Va a tener razón mi amigo Txema. Dice que desde que murió Versace la gente va como quiere.
Cierto que a porcentaje de tiendas elegantes y gente lustrosa no nos gana nadie. Y que lo de sustituir en nuestra Gran Vía una hamburguesería por una tienda de Louis Vuitton me ha permitido chulear por Madrid lo que no está en los escritos. También ayuda a mantener alto el orgullo que niños y niñas sigan llenando parques y plazas con un estilo que no se ve en otras tierras. Pero, como nos dejemos, podemos perder aquella histórica elegancia. A Bilbao venía a vestirse la aristocracia, la gente de posibles y los artistas de postín. Muchos de ellos con menos arte en el combinar que Perales eligiendo camisas. Pero en esta villa se encontraban con un estilo entre inglés y autóctono, quizá el orden sea al revés, que les permitía adquirir en nuestras tiendas y sastrerías un aire tan inconfundible como exclusivo. El estilo de Bilbao.
No hablo de gustos, sino de dejarse. Prefiero un osado que un cutre. Tampoco se trata de intransigencia. Que cada uno vaya como quiera. Pero no digamos luego que somos una capital bien vestida. Además, recuerdo que hablo del 'botxo'. Lo digo porque hay quien decidió tener el buzón en el campo o la costa para, precisamente, escapar de formalismos. Ese es otro debate. Pero Bilbao es Bilbao. Puede que ella abusara del pañuelo al cuello y que él pecara de clasicismo, pero había fundamento en el vestir. Fuera en las ocasiones o en el día a día. Por eso, éste es un humilde aviso a navegantes: el chándal debería seguir siendo, por decreto municipal, una simple prenda deportiva. Menos controlar la OTA y más agentes vigilando que Bilbao no parezca el tendedero de Belén Esteban. Tenemos buenas tiendas y diferentes precios. Así que no hay excusas. Dejemos claro al turista y, sobre todo, al nativo que la nuestra es una villa señorial. Porque Bilbao siempre se vistió con elegancia. Aunque solo fuera para sacar al perro, bajar la basura o comprar el pan. Lo siento, ser de Bilbao obliga. O somos o no somos.
sábado, diciembre 11, 2010
marka mundiala egin du Idoia Etxeberriak
Ez 135, ez eta 137,5 kilo; 138 kiloko harri errektangularra jaso zuen atzo Idoia Etxeberriak Irurako plazan, orain arte emakume batek inoiz egin ez duena lortuz. Jasoaldi bakarra ere ez zion eman; bost eman zizkion bost minutuko txanda batean.Sekulako jendetza batu zen atzo Irurako plazan Etxeberriaren marka ikusteko asmoarekin, eta ez zen gutxiagorako: emakume batek inoiz plazan egin ez zuena egin behar zuen. Saioa hasi aurretik egin zuten pisatzea, eta 138 kilo pisatu zituen harriak; Etxeberriak berak, aldiz, 90 kilo pisatu zituen. Oriotarrak 17 urte besterik ez ditu.
Marka egin aurretik 100 kiloko errektangularra eta 120koa erabili zituen. 100ekoari hiru jasoaldi eman zizkion, eta, horrekin aritu ostean, 120koa jarri zuen aurrean. Lehen aldiz heldu zionean ihes egin zion, baina bigarrena jaso egin zuen, eta bere burua ahalegina egiteko prest ikusi zuen.
Epaileak txistua jo bezain pronto heldu zion 138 kiloko harriari. Gerrira ekarri, han lehenengo ongi kokatu, eta bi kolpetan bizkarrean berdinduta zeukan. Marka egina zeukan, eta hori egiten 13 segundo besterik ez zituen behar izan.
Astean zehar berak ere iragarri zuen lehen jasoaldia ongi egiten baldin bazuen, jasoaldi bat baino gehiago eman nahi zizkiola, eta horixe egin zuen. Bigarrena eman zion, eta, hori lortu zuenean, artean minutu eta 42 segundo bakarrik ziren beteak; hortaz, beste hiru minutu pasa geratzen zitzaizkion denbora agortzeko.
Bigarren jasoaldiaren ostean atsedentxo bat hartu eta gero, hirugarrena egiteko heldu zion harriari, eta hori ere lortu zuen. Hain zuzen ere, hiru minutu justu bete ziren une horretan bertantxe. Denbora bukatzeko, beste bi minutu geratzen ziren, eta Idoiak gehiago nahi zuen.
Laugarrengoari ere heldu zion, eta hura ere ongi jaso zuen, eta artean 50 segundo geratzen zitzaizkion, laugarren jasoaldia amaitukoan 4 minutu eta 7 segundo baitziren igarota. Berak bosgarrena nahi zuela zioen, eta laguntzaileek aurrera egiten utzi zioten; hala, harriari berriz heldu eta 4 minutu eta 52 segundoko denborarekin batera amaitu zituen lanak, marka eginez.
Amaieran marka latza utzi zuen eginda, guztira bost jasoaldi eman baitzizkion. Horrenbestez, orain arte emakumezko batek plazan egin ez duena egiteaz gain, marka bikaina utzi zuen, bost jasoaldiko marka handia baita.
Bere lanak amaitutakoan, pozez txoratzen zegoen Orioko neska gaztea. «Gogorra izan da, baina dena ongi joan da. Oso gustura geratu naiz», esan zuen.
Azkenean 138 kilokoa berdindu zuen bizkarrean. «Hasieran 135ekoa jasotzea pentsatu genuen, baina gero 11 arroakoa jasotzea erabaki nuen, ongi nengoelako. Harria 138 kilokoa egin didatenez, bera jaso dut», esan zuen.
«Aurrera jarraituko dut»
Jasoaldi bat nahikoa zuen marka egiteko, baina berak bost eman zituen. «Bat nahikoa nuen, baina garbi neukan lehenengoa ongi jasotzen banuen gehiago emango nizkiola, eta horrela izan da. Lehen jasoaldia ongi eman diot, eta gero animatu eta bost eman dizkiot. Oso gustura geratu naiz», esan zuen.
Gerora zer egin behar duen ere garbi dauka: «Hemendik aurrera harriak jasotzen jarraitu behar dut. Nik kirol honekin gozatu egiten dut, eta segi egingo dut aurrean jartzen dizkidaten harriak jasotzen», esanez amaitu zuen jarduna. Atzo garbi utzi zuen oraindik ere asko egin dezakeela gora. Atzo urtebete agertu zen lehen aldiz plazan 120 kiloko harria jasotzeko; lau aldiz berdindu zuen. Atzo 18 kilo gehiagokoa bost aldiz jaso zuen
miércoles, diciembre 08, 2010
Japón en crisis de sumotoris
El deporte-religión de Japón ya no tiene la popularidad de la que gozaba años atrás y se va llenando de extranjeros.
Nació en los campos agrícolas hace más de mil años, fue adoptado luego por los guerreros samurái --cuando los señores feudales y shogunes se repartieron el país-- y finalmente fue convertido en un deporte-religión con profundas raíces en el shintoísmo. El sumo, esa especie de lucha libre que protagonizan dos colosales combatientes semidesnudos, se encuentra en crisis.
Una crisis que se prolonga desde hace más de una década, pero que ha tenido su punto más álgido en el último año, no solo porque el mongol Asashoryu --el peleador de más alta categoría (Yokozuna) dentro de la disciplina-- se ha visto envuelto en escándalos mediáticos, sino también por la muerte de un practicante de 17 años de edad, que fue salvajemente golpeado con bates de béisbol y botellas de cerveza por su propio maestro y varios condiscípulos, quienes le causaron la muerte.
La gota que derramó el vaso del escándalo en agosto pasado fue la expulsión de Asashoryu de dos de los seis torneos que organiza la poderosa Asociación de Sumo de Japón cada año. Poco después, los médicos le diagnosticaron al campeón desórdenes mentales, mientras el fisco descubrió que había evadido impuestos por más de cien millones de yenes (alrededor de US$860.000 en aquel momento). Y como si esto fuera poco, algunos medios lo acusaron insistentemente de haber comprado combates para asegurarse la victoria, un delito que no ha sido comprobado, pero que ha manchado su historial.
De carácter explosivo (algo inconcebible en un peleador de sumo, a quien la tradición le impone no mostrar sus sentimientos, y ser esencialmente parco y humilde a la hora de hablar) Dolgursuren Dagvadori, nombre real de Asashoryu, siempre ha tenido problemas para aceptar la rígida y arcaica estructura del sumo.
"Asashoryu es muy fuerte y eso le ha permitido llegar a donde se encuentra. Pero no posee ninguna de las características que tradicionalmente se espera que tenga un sumotori. Es demasiado emocional: se ríe a carcajadas, se molesta y pelea con los periodistas, y habla demasiado. Todo esto se le acepta porque es un luchador extranjero. Si fuese japonés, el público no se lo perdonaría explica Tokuya Kanamori, doctor en sociolingüística japonesa en la prestigiosa Universidad Hitotsubashi, y un especialista en el tema del sumo.
Para entender lo que afirma Kanamori, habría que explicar que con la llegada de Asashoryu al máximo grado de Yokozuna parece haberse iniciado un cambio en la estructura del sumo, una disciplina ligada a la esencia de la nacionalista identidad nipona, donde los dos campeones reinantes son extranjeros (el otro es el también mongol Hakuho).
Hasta la década pasada y desde el siglo XVII solo dos extranjeros lograron ingresar en la élite del sumo, donde eran vistos como una curiosidad: el hawaiano Akebono y el samoano Musashimaru.
"La popularidad del sumo también comenzó a declinar porque otros deportes, como el fútbol, ingresaron a Japón. Desde ese momento, hace poco más de una década, convertirse en sumotori ya no fue algo atractivo para la juventud, prefería soñar con convertirse en una estrella del balompié, donde además se gana mucho más dinero que en el sumo. Por otro lado, para una familia moderna ya no es un orgullo y un honor tener un hijo sumotori, como era en la antigüedad. A eso habría que sumarle que faltan luchadores japoneses que tengan fuerza y carisma, como en la década del 90, la época dorada del sumo, cuando los hermanos Takanohana y Wakanohana eran unos ídolos para los japoneses", acota Kanamori.
No solo en JapónA pesar de la gran cantidad de rituales que lo rodea, el sumo es un deporte de reglas sencillas: pierde el luchador que toca el suelo con otra parte del cuerpo que no sea la planta del pie, el que es expulsado del círculo de lucha, el que usa técnicas ilegales como golpear con el puño cerrado o dar patadas encima de la rodilla, y el luchador que pierde el mawashi o taparrabo durante la pelea.
El sumo se remonta a unos 30 años a.C., pero el primer documento que da cuenta de una lucha data del 720 d.C. En 1854, el comodoro Matthew Perry fue el primer occidental en presenciar una lucha de sumo.
Este deporte se profesionalizó en 1925 con la creación de la Asociación de Sumo de Japón, y actualmente se practica de forma amateur en países como Brasil, EE.UU. y Alemania, entre otros.
En el sumo, la categoría máxima es la de Yokozuna, que equivale a campeón y para la cual existen dos vacantes; le sigue la categoría Oozeki, que equivale a retador, con cuatro vacantes. De aquí en adelante son diversas categorías, todas equivalentes a luchador: Sekiwake, dos vacantes; Komusubi, dos vacantes; Makkuchi, 32 vacantes; y Juryo, 26 vacantes. De aquí en adelante vienen los aprendices, de la primera a la cuarta categoría: Makushita, 120 vacantes; Sanadme, 200 vacantes, Jonidan, 300 vacantes y Jonokuchi, 100 vacantes.Actualmente hay en Japón unos 800 sumotori contando todas las categorías.Los sumotori son alimentados una o máximo dos veces al día con gran cantidad de comida, con la finalidad de que ganen peso.Existen 70 técnicas básicas en la lucha y diez especiales.Los torneos oficiales que existen en Japón son seis, uno cada dos meses, que dura 15 días. Cada pelea es vigilada por seis árbitros en total.
Nació en los campos agrícolas hace más de mil años, fue adoptado luego por los guerreros samurái --cuando los señores feudales y shogunes se repartieron el país-- y finalmente fue convertido en un deporte-religión con profundas raíces en el shintoísmo. El sumo, esa especie de lucha libre que protagonizan dos colosales combatientes semidesnudos, se encuentra en crisis.
Una crisis que se prolonga desde hace más de una década, pero que ha tenido su punto más álgido en el último año, no solo porque el mongol Asashoryu --el peleador de más alta categoría (Yokozuna) dentro de la disciplina-- se ha visto envuelto en escándalos mediáticos, sino también por la muerte de un practicante de 17 años de edad, que fue salvajemente golpeado con bates de béisbol y botellas de cerveza por su propio maestro y varios condiscípulos, quienes le causaron la muerte.
La gota que derramó el vaso del escándalo en agosto pasado fue la expulsión de Asashoryu de dos de los seis torneos que organiza la poderosa Asociación de Sumo de Japón cada año. Poco después, los médicos le diagnosticaron al campeón desórdenes mentales, mientras el fisco descubrió que había evadido impuestos por más de cien millones de yenes (alrededor de US$860.000 en aquel momento). Y como si esto fuera poco, algunos medios lo acusaron insistentemente de haber comprado combates para asegurarse la victoria, un delito que no ha sido comprobado, pero que ha manchado su historial.
De carácter explosivo (algo inconcebible en un peleador de sumo, a quien la tradición le impone no mostrar sus sentimientos, y ser esencialmente parco y humilde a la hora de hablar) Dolgursuren Dagvadori, nombre real de Asashoryu, siempre ha tenido problemas para aceptar la rígida y arcaica estructura del sumo.
"Asashoryu es muy fuerte y eso le ha permitido llegar a donde se encuentra. Pero no posee ninguna de las características que tradicionalmente se espera que tenga un sumotori. Es demasiado emocional: se ríe a carcajadas, se molesta y pelea con los periodistas, y habla demasiado. Todo esto se le acepta porque es un luchador extranjero. Si fuese japonés, el público no se lo perdonaría explica Tokuya Kanamori, doctor en sociolingüística japonesa en la prestigiosa Universidad Hitotsubashi, y un especialista en el tema del sumo.
Para entender lo que afirma Kanamori, habría que explicar que con la llegada de Asashoryu al máximo grado de Yokozuna parece haberse iniciado un cambio en la estructura del sumo, una disciplina ligada a la esencia de la nacionalista identidad nipona, donde los dos campeones reinantes son extranjeros (el otro es el también mongol Hakuho).
Hasta la década pasada y desde el siglo XVII solo dos extranjeros lograron ingresar en la élite del sumo, donde eran vistos como una curiosidad: el hawaiano Akebono y el samoano Musashimaru.
"La popularidad del sumo también comenzó a declinar porque otros deportes, como el fútbol, ingresaron a Japón. Desde ese momento, hace poco más de una década, convertirse en sumotori ya no fue algo atractivo para la juventud, prefería soñar con convertirse en una estrella del balompié, donde además se gana mucho más dinero que en el sumo. Por otro lado, para una familia moderna ya no es un orgullo y un honor tener un hijo sumotori, como era en la antigüedad. A eso habría que sumarle que faltan luchadores japoneses que tengan fuerza y carisma, como en la década del 90, la época dorada del sumo, cuando los hermanos Takanohana y Wakanohana eran unos ídolos para los japoneses", acota Kanamori.
No solo en JapónA pesar de la gran cantidad de rituales que lo rodea, el sumo es un deporte de reglas sencillas: pierde el luchador que toca el suelo con otra parte del cuerpo que no sea la planta del pie, el que es expulsado del círculo de lucha, el que usa técnicas ilegales como golpear con el puño cerrado o dar patadas encima de la rodilla, y el luchador que pierde el mawashi o taparrabo durante la pelea.
El sumo se remonta a unos 30 años a.C., pero el primer documento que da cuenta de una lucha data del 720 d.C. En 1854, el comodoro Matthew Perry fue el primer occidental en presenciar una lucha de sumo.
Este deporte se profesionalizó en 1925 con la creación de la Asociación de Sumo de Japón, y actualmente se practica de forma amateur en países como Brasil, EE.UU. y Alemania, entre otros.
En el sumo, la categoría máxima es la de Yokozuna, que equivale a campeón y para la cual existen dos vacantes; le sigue la categoría Oozeki, que equivale a retador, con cuatro vacantes. De aquí en adelante son diversas categorías, todas equivalentes a luchador: Sekiwake, dos vacantes; Komusubi, dos vacantes; Makkuchi, 32 vacantes; y Juryo, 26 vacantes. De aquí en adelante vienen los aprendices, de la primera a la cuarta categoría: Makushita, 120 vacantes; Sanadme, 200 vacantes, Jonidan, 300 vacantes y Jonokuchi, 100 vacantes.Actualmente hay en Japón unos 800 sumotori contando todas las categorías.Los sumotori son alimentados una o máximo dos veces al día con gran cantidad de comida, con la finalidad de que ganen peso.Existen 70 técnicas básicas en la lucha y diez especiales.Los torneos oficiales que existen en Japón son seis, uno cada dos meses, que dura 15 días. Cada pelea es vigilada por seis árbitros en total.
martes, diciembre 07, 2010
el ciclocross sobrevive al mountain bike en Europa
Igorre congregó a las grandes estrellas en un infierno de barro
Más que ciclistas, son atletas. Héroes forjados en el reino del barro que corren, salvan obstáculos y cargan con la montura en tramos en los que resulta imposible deslizar las ruedas por una densa pasta de lodo. Eso es el ciclocross, una modalidad que sobrevive en Europa pese al tirón del moderno mountain bike.
Cuando las máquinas se meten campo a través, han de ceñirse a un circuito cerrado, con un esfuerzo continuado de una hora. Siempre se traza el recorrido en la ladera de una montaña, con continuas dificultades en el piso: barro, agua, hierba, escalones artificiales... Todo un espectáculo que se ha convertido en deporte de masas en Bélgica, Holanda y la República Checa. En España, la mayor afición se concentra en Euskadi y Cantabria. Las bicis, muy similares a las de la ruta, llevan unas cubiertas más anchas con tacos, frenos cantilever (prohibidos en V y de disco), manetas más elevadas (por los baches) y un paso de rueda en horquilla mayor para evitar atascos con el barro.
Bélgica.
El alavés Javier Ruiz de Larrinaga, vencedor de los dos últimos Campeonatos de España, es la punta de lanza nacional y ya acumula ocho victorias en dos meses. Ciclista de carretera, profesional durante dos años en el desaparecido Kaiku, el corredor de Amezaga se especializó en ciclocross al no atisbar salida en la carretera. "Seguía teniendo el gusanillo de la bicicleta y decidí probar. Al principio me costó. De hecho, hace dos temporadas, estuve un mes en Bélgica aprendiendo la técnica y forma de preparación... Me sirvió de mucho".
Actualmente lidera la Copa de España y el calendario vasco. "Estamos a años luz de los flamencos", apunta Larri, quien también achaca a la falta de becas ADO, al no ser un deporte olímpico, el sombrío panorama en cuanto a recursos y practicantes. "Yo me tengo que buscar mis patrocinadores, mi preparador físico y mi mecánico. Otros años, debí trabajar además de entrenar". En los Países Bajos y Chequia, de donde proceden las grandes estrellas, es diferente. "Tenemos campeones, que generan admiración. La televisión arrastra a los patrocinadores y estos a los ciclistas", destaca el seleccionador belga, Rudy de Bie. Sus pupilos pagaron 7.500 euros por cabeza para llegar a Igorre en un avión privado tras el problema aéreo en España.
El checo Stybar, actual campeón del mundo; el belga Nys, ganador ayer en Asteasu; y el paisano de éste Albert, vencedor de la Copa del Mundo 2009 y líder mundial tras imponerse el domingo en Igorre, son ídolos en Europa Central. Allí, cada prueba reúne a más de 50.000 espectadores en circuitos donde hay que pagar por entrar.
Hermida hace sus pinitos
Dice Larrinaga que "los equipos profesionales de ruta no dejan a sus corredores participar". Sí que lo hace José Antonio Hermida, campeón del mundo de mountain bike en 2010 y subcampeón nacional de cicloross en 2009. Isaac Suárez y Egoitz Murgoitio también destacan.
España cuenta con 45 pruebas
La Federación Española tiene 45 pruebas de ciclocross en su calendario: Euskadi (7), Asturias (8), Castilla y León (4), Comunidad Valenciana (14), Madrid (6) y Cantabria (6). La crisis hace peligrar Igorre (Vizcaya), cita de la Copa del Mundo con 100.000 euros de presupuesto.
Cuando las máquinas se meten campo a través, han de ceñirse a un circuito cerrado, con un esfuerzo continuado de una hora. Siempre se traza el recorrido en la ladera de una montaña, con continuas dificultades en el piso: barro, agua, hierba, escalones artificiales... Todo un espectáculo que se ha convertido en deporte de masas en Bélgica, Holanda y la República Checa. En España, la mayor afición se concentra en Euskadi y Cantabria. Las bicis, muy similares a las de la ruta, llevan unas cubiertas más anchas con tacos, frenos cantilever (prohibidos en V y de disco), manetas más elevadas (por los baches) y un paso de rueda en horquilla mayor para evitar atascos con el barro.
Bélgica.
El alavés Javier Ruiz de Larrinaga, vencedor de los dos últimos Campeonatos de España, es la punta de lanza nacional y ya acumula ocho victorias en dos meses. Ciclista de carretera, profesional durante dos años en el desaparecido Kaiku, el corredor de Amezaga se especializó en ciclocross al no atisbar salida en la carretera. "Seguía teniendo el gusanillo de la bicicleta y decidí probar. Al principio me costó. De hecho, hace dos temporadas, estuve un mes en Bélgica aprendiendo la técnica y forma de preparación... Me sirvió de mucho".
Actualmente lidera la Copa de España y el calendario vasco. "Estamos a años luz de los flamencos", apunta Larri, quien también achaca a la falta de becas ADO, al no ser un deporte olímpico, el sombrío panorama en cuanto a recursos y practicantes. "Yo me tengo que buscar mis patrocinadores, mi preparador físico y mi mecánico. Otros años, debí trabajar además de entrenar". En los Países Bajos y Chequia, de donde proceden las grandes estrellas, es diferente. "Tenemos campeones, que generan admiración. La televisión arrastra a los patrocinadores y estos a los ciclistas", destaca el seleccionador belga, Rudy de Bie. Sus pupilos pagaron 7.500 euros por cabeza para llegar a Igorre en un avión privado tras el problema aéreo en España.
El checo Stybar, actual campeón del mundo; el belga Nys, ganador ayer en Asteasu; y el paisano de éste Albert, vencedor de la Copa del Mundo 2009 y líder mundial tras imponerse el domingo en Igorre, son ídolos en Europa Central. Allí, cada prueba reúne a más de 50.000 espectadores en circuitos donde hay que pagar por entrar.
Hermida hace sus pinitos
Dice Larrinaga que "los equipos profesionales de ruta no dejan a sus corredores participar". Sí que lo hace José Antonio Hermida, campeón del mundo de mountain bike en 2010 y subcampeón nacional de cicloross en 2009. Isaac Suárez y Egoitz Murgoitio también destacan.
España cuenta con 45 pruebas
La Federación Española tiene 45 pruebas de ciclocross en su calendario: Euskadi (7), Asturias (8), Castilla y León (4), Comunidad Valenciana (14), Madrid (6) y Cantabria (6). La crisis hace peligrar Igorre (Vizcaya), cita de la Copa del Mundo con 100.000 euros de presupuesto.
miércoles, diciembre 01, 2010
un paseo por el mundo: Japan Cup
ROSE KINGDOM vence en el cuarto de comisarios a su compañera de cuadra BUENA VISTA.
Como es costumbre, este último domingo de noviembre tuvo lugar en el Tokyo Racecourse la disputa de la 30ª edición de la Japan Cup, la más importante carrera que se disputa en el país del sol naciente sobre la distancia de 2400 metros para caballos de 3 años y más. El mayor aliciente de la carrera era ver el duelo entre los locales NAKAYAMA FESTA, segundo del Arco de WORKFORCE y la heroína local BUENA VISTA, múltiple ganadora de Grupos 1 en su país a 3 y 4 años (Guineas, Oaks, Victoria Mile o recientemente el Tenno Sho) y segunda de DAR RE MI el pasado invierno en Dubai en el Dubai Sheema Classic. Entre los europeos, caballos entrenados en Italia como VOILA ICI, franceses como TIMOS o CIRRUS DES AIGLES, el inglés DANDINO o los irlandeses MORES WELLS o JOSHUA TREE.
La carrera fue encabezada en todo momento por SHINGEN, seguido de EISHIN FLASH, con los favoritos a la expectativa. En los últimos 700 metros se desencadenaron las hostilidades y el primero en dar la cara fue el outsider VICTOIRE PISA, caballo japonés que contaba con la monta de Maxim Guyon, seguida de ROSE KINGDOM, con la monta del local Yutaka Take. Sin embargo, por fuera, con el estilo de las grandes, BUENA VISTA fue avanzando metros y con la monta de Soumillon se fue acercando desde fuera a los dos punteros. En un momento del ataque final, dio la impresión de que BUENA VISTA se acerca tanto, que llega a molestar levemente a su compañero de cuadra ROSE KINGDOM, cortando un poco su acción, pero enseguida se despegó de ambos, yéndose a ganar por unos cómodos 1 y 3/4 cuerpos. Por atrás, ROSE KINGDOM en unos eléctricos últimos 50 metros consiguió dar caza en el mismo poste de llegada a VICTOIRE PISA, que le había cogido mucha ventaja y se hizo con el segundo puesto por una nariz. Cuarto estuvo JAGUAR MAIL, con Ryan Moore. Como puede verse, los japoneses coparon los cuatro primeros puestos.
Soumillon se las prometía muy felices volviendo a balanzas en estado de euforia, cuando se abrió investigación de oficio por los Comisarios, quienes tras una deliberación de 20 minutos y con una estricta interpretación del código, decidieron distanciar al segundo puesto a BUENA VISTA en favor de su compañero, ROSE KINGDOM, con gran disgusto de los más de 100.000 espectadores presentes en el hipódromo. Era el primer distanciamiento en la historia de la prueba y paradójicamente ambos ejemplares pertenecen al mismo propietario, el Sindicato japonés Sunday Racing Co Ltd. Las reacciones al distanciamiento fueron unánimes por los europeos y tanto Soumillon como Moore la consideraron muy estricta. Como hemos comentado en otros artículos, urge de una vez por todas una unificación de criterios a la hora de interpretar el Código de Carreras.
Arriba, la ganadora en la pista, BUENA VISTA. Abajo, el ganador en los despachos, ROSE KINGDOM. Fotos: RP y JRA
ROSE KINGDOM es un hijo del ganador del Derby local King Kamehameha y Rosebud (Sunday Silence) y está entrenado por Kojiro Hashiguchi. Siempre batido en las clásicas japonesas (2.000 Guineas – Derby – St Léger) consigue su primer Grupo 1 a 3 años tras su victoria a dos. Decir finalmente que el mejor europeo fue CIRRUS DES AIGLES, con una novena posición, mientras que tanto JOSHUA TREE como NAKAYAMA FESTA ocuparon unos oscuros 10º y 14º puesto, respectivamente
Como es costumbre, este último domingo de noviembre tuvo lugar en el Tokyo Racecourse la disputa de la 30ª edición de la Japan Cup, la más importante carrera que se disputa en el país del sol naciente sobre la distancia de 2400 metros para caballos de 3 años y más. El mayor aliciente de la carrera era ver el duelo entre los locales NAKAYAMA FESTA, segundo del Arco de WORKFORCE y la heroína local BUENA VISTA, múltiple ganadora de Grupos 1 en su país a 3 y 4 años (Guineas, Oaks, Victoria Mile o recientemente el Tenno Sho) y segunda de DAR RE MI el pasado invierno en Dubai en el Dubai Sheema Classic. Entre los europeos, caballos entrenados en Italia como VOILA ICI, franceses como TIMOS o CIRRUS DES AIGLES, el inglés DANDINO o los irlandeses MORES WELLS o JOSHUA TREE.
La carrera fue encabezada en todo momento por SHINGEN, seguido de EISHIN FLASH, con los favoritos a la expectativa. En los últimos 700 metros se desencadenaron las hostilidades y el primero en dar la cara fue el outsider VICTOIRE PISA, caballo japonés que contaba con la monta de Maxim Guyon, seguida de ROSE KINGDOM, con la monta del local Yutaka Take. Sin embargo, por fuera, con el estilo de las grandes, BUENA VISTA fue avanzando metros y con la monta de Soumillon se fue acercando desde fuera a los dos punteros. En un momento del ataque final, dio la impresión de que BUENA VISTA se acerca tanto, que llega a molestar levemente a su compañero de cuadra ROSE KINGDOM, cortando un poco su acción, pero enseguida se despegó de ambos, yéndose a ganar por unos cómodos 1 y 3/4 cuerpos. Por atrás, ROSE KINGDOM en unos eléctricos últimos 50 metros consiguió dar caza en el mismo poste de llegada a VICTOIRE PISA, que le había cogido mucha ventaja y se hizo con el segundo puesto por una nariz. Cuarto estuvo JAGUAR MAIL, con Ryan Moore. Como puede verse, los japoneses coparon los cuatro primeros puestos.
Soumillon se las prometía muy felices volviendo a balanzas en estado de euforia, cuando se abrió investigación de oficio por los Comisarios, quienes tras una deliberación de 20 minutos y con una estricta interpretación del código, decidieron distanciar al segundo puesto a BUENA VISTA en favor de su compañero, ROSE KINGDOM, con gran disgusto de los más de 100.000 espectadores presentes en el hipódromo. Era el primer distanciamiento en la historia de la prueba y paradójicamente ambos ejemplares pertenecen al mismo propietario, el Sindicato japonés Sunday Racing Co Ltd. Las reacciones al distanciamiento fueron unánimes por los europeos y tanto Soumillon como Moore la consideraron muy estricta. Como hemos comentado en otros artículos, urge de una vez por todas una unificación de criterios a la hora de interpretar el Código de Carreras.
Arriba, la ganadora en la pista, BUENA VISTA. Abajo, el ganador en los despachos, ROSE KINGDOM. Fotos: RP y JRAROSE KINGDOM es un hijo del ganador del Derby local King Kamehameha y Rosebud (Sunday Silence) y está entrenado por Kojiro Hashiguchi. Siempre batido en las clásicas japonesas (2.000 Guineas – Derby – St Léger) consigue su primer Grupo 1 a 3 años tras su victoria a dos. Decir finalmente que el mejor europeo fue CIRRUS DES AIGLES, con una novena posición, mientras que tanto JOSHUA TREE como NAKAYAMA FESTA ocuparon unos oscuros 10º y 14º puesto, respectivamente
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